ضرورت و اهميت تحقيق
درخواست و مطالبهی ايمان، اخلاق و عدالت در نزد جامعهی جهاني امروز در حال فراگير شدن است؛ با اين كه حاكميت رفتارهاي مردمسالارانه در جهان متفاوت است، اما به موازات رشد و گسترش تمدن و توسعه آگاهي در جامعه بشري، حقوق انسانها و مطالبهی آن هم، توسعه يافته و تمامي جوامع به دنبال معنايابي حقوق و اختيارات عدالتجويانهی خود بوده و ظلم در تقابل با «حق» معنا پيدا كرده است و عدالت سياسي، حق خود را در برابر ظلم و تعديطلب ميكند و جامعه ايدهآل و مدينهی فاضله و تمامي مكاتب آرماني و عدالتگراي ديني، اين مظروف را در ظرف جهاني، جستوجو و دنبال ميکنند.
با اين رويكرد، جامعه جهاني، نه يك محدوده جغرافيايي خاص، بلکه در واقع بستر مناسب شكلگيري جامعه منتظر است كه بايد از تمايل، رغبت و ويژگيهاي به هم پيوستهاي برخوردار باشد كه طبعاً معنويت، اخلاق، آزادي، علم و آگاهي و عدالت مطلوب را فراهم کرد كه متضمن رغبت به شكلگيري جامعه عادل در الگوي جهاني آن است. يعني «بستر نمونهاي» كه ظرفيت و امكان ايجاد توازن و تعادل فرهنگهاي عدالتجو و اخلاقگرا را در مجموعه «جهان» به عنوان يك «كلّ به هم پيوسته» به خود اختصاص دهد و اگر اين نكته را نيز در نظر داشته باشيم كه «كل به هم پيوسته» مجموعهي هماهنگ است و هرگز به معناي «مجموعهی يكسان» نيست بلكه جامعهاي است كه بايد بتواند با فرض «تكثر» و «چندگانگيهاي» موجود در جهان، حقوق تمامي انسانها را با هماهنگي و همخواني تأمين كند و طبعاً نظام سياسي مطلوب در چنين جامعهاي نيز بايد توانايي و ظرفيت پاسخگويي كامل به همهی مطالبات و حقوق سياسي و اجتماعي جوامع انساني را با تمام تكثر و چندگانگياي كه دارند، داشته باشد.
لذا الگوي جامعهی ايدهآل جهاني در هر حوزهاي بايد منطبق با استانداردها و شاخصهاي پذيرش و رغبتزاي عمومي باشد، نه الگوهاي حداقلي كه تنها قابليت انطباق بر يك گروه يا يك جامعه و يا پيروان يك دين خاص داشته باشد، بلكه باید الگويي شمولپذير و دربرگيرنده تمايلات فطري و خداجويانهاي باشد كه خداوند متعال در سرشت انسانها به وديعت نهاده است و در اين صورت است كه جهانگير و جهانشمول خواهد شد.
بيترديد الگوهايي كه در جهان مادي امروز در سطح جوامع گوناگون براي تأمين اخلاق، عدالت و مردمسالاري مطرح است، در نهايت، در محدودهها و در شرايط خاص پاسخگو بوده و به طور نسبي مؤثرند و در عين حال، فاقد قابليتهاي جهانشمول و تعميمپذيرند و متولياني كه داعيهدار اين الگوها هستند، عمدتاً از صلاحيتهاي حداكثري و مطابق با سنت الهي و از شاخصهاي انسان كامل بيبهرهاند. بنابراين انتظار برپایي حاكميت عدالت در جامعهی جهاني، علاوه بر ايجاد شرايط عيني و اجتماعي به باور و رغبت به وجود رهبري صالح و حمايت تام از او نيازمند است كه بر اساس مكتب، نيازمند پيرواني مؤمن، تيزبين و هوشيار، وفادار، صالح، مجاهد، ايثارگر، انقلابي، متعهد، بردبار، اصيل، باوجدان، منضبط، مخلص، دلسوز، آماده و خستگيناپذير است كه مصداق آن را ميتوان در الگوي ياران رسول خدا(ص)، اميرالمؤمنين علي(ع) و امام حسين(ع) و در زمان حاضر، يك شهيد يا رزمنده دفاع مقدس و یا در الگوي بسيجي در جامعهی اسلامي ايران دنبال كرد.
پس بايد آموخت چگونه ميتوان سامانههاي ترغيب اجتماعي را سامان داد و به مهندسي اجتماعي و مهمترين محور زمينهسازي ظهور پرداخت تا ابتدا جمهوري اسلامي ايران بستر اصلي و مناسب ظهور شود و امكان تعقيب و تحقق اهداف والاي سند چشم انداز را به عنوان هدف شكلگيري يك جامعهی راغب و منتظر فراهم سازد.
ادامه دارد...
منبع:
کتاب «قیام مهدی منتظر ماست» ، نویسنده: سید حسن فیروزآبادی، ناشر: دانشگاه عالی دفاع ملی، تلفن تهران: 22970343
«قیام مهدی منتظر ماست» عنوان کتابی است که به قلم سید حسن فیروز آبادی منتشر شده است. در این کتاب رویکردهای مختلف آماده سازی منتظران حضرت، برای ظهور ایشان مورد بررسی قرار گرفته است. در این قسمت، به طور سلسله وار قسمت های مختلف این کتاب برای استفاده علاقمندان ارائه خواهد شد.
