از آنجا كه تاريخ سرزمين ما ايرانيان نيز در هر صفحه ي خود گزارشگر روزهاي رنج واندوه است و همواره مردم اين سرزمين يا از ظلم حاكمان جبار در امان نبوده اند يا دست چپاول اجنبي را بر سفره ي پر نعمت خويش ديده اند ؛اين فكر به ذهن برخي مي رسد كه شايد عطر وعده ي ظهور يك منجي رايحه اي بوده است براي آنكه مردم زمانه بتوانند با روزهاي تلخ ظلم و ستم به نوعي كنار بيايند و دست به انتحار نزنند.
اما چنين نگاه يكسويه به انديشه ي موعود نگاه درستي نيست . كتمان نمي كنيم كه اعتقاد به ظهور موعود، اميد به آينده و ايجاد انگيزه را در پي دارد . منكر اين موضوع هم نيستيم كه شيعه براي حفظ حيات خود در هر
” اميد واريم تا رييس جمهور جديد با استعانت از خداي متعال راهي نو بسوي آينده اي متعالي و درخشان بگشايد و زمينه جامعه ي ما را براي ظهور موعود آخر الزمان بيش از پيش آماده سازد.
“
فرصت تاريخي كه مجال ترويج انديشه ي آزاديخواهانه ي خود را نداشته با اميد به ظهور امام زمانش ياس را از ذهن پيروانش زدوده و آنان را با اميد به آينده زنده و پويا نگاه داشته است. با اين وجود ،تحولاتي كه در سالهاي اخير در دنياي اسلام به وقوع پيوست نشانگر مسائلي بسيار قابل تامل است . انقلاب اسلامي ايران وحضور يكپارچه ي مردم در اين انقلاب از يكسو اتفاقي كم سابقه در عرصه ي تحولات بين المللي بود و از سوي ديگر باكاوش در نهاد هاي مدني جامعه ي ايران و اعتقادات ديني مردم نشانگر نوعي احساسات ديني عميق در گرماگرم روزهاي انقلاب است.چنانكه امام خميني بارها و بارها در روز هاي آغازين انقلاب و پس از آن به مناسبتهاي گوناگون متذكر مي شدند يكي از اهداف مهم انقلاب "زمينه سازي براي ظهور امام زمان " است . مردم به تبع رهبر خود اعتقاد داشتند كه نشانه ي انتظار فرج، اصلاح يكايك افراد جامعه است. از اين رو در موقعيتهاي گوناگون امام ، مردم را به خود سازي توصيه مي كردند؛ خودسازي از منظر امام يكي از بنيادي ترين مؤلفه
” براي زمينه سازي ظهور امام زمان ما نياز مند بازگشت به اصول اسلامي- انساني دينمان هستيم “
هاي اصلاح جامعه بود و هدف از ظهور نيز چيزي جز اصلاح جامعه ي جهاني نيست.
حتي موقعيت سخت و دشواري مانند جنگ نتوانست منجر به دلسردي يا احيانا سست شدن مردم نسبت به آرمانهاي انقلاب شود. دفاع مقدس يك تبلور ديگر از نگاه تربيت گرانه ي امام خميني بود. بسيجي دفاع مقدس صرفا يك جنگجو نبود بلكه او سعادت و خودسازي خويش را در دفاع مقدس مي جست. پس از امام نيز مقام معظم رهبري درباره ي انتظار فرج بر اين نكته تاكيد كرده اند كه براي زمينه سازي ظهور امام زمان بايد به اصلاح خود و جامعه ي خويش بپردازيم. نشانه ي انتظار فرج كوشش يكايك افراد جامعه در جهت تعالي انساني و اسلامي است. تصور كنيد مردمي را كه هر صبح جمعه اشك مي ريزند و نداي" متي ترانا و نراك" سر مي دهند اما در بقيه ي ايام هفته فقط به فكر منافع آني خود هستند و چه بسا گوهر دل به لوث
” تصور كنيد مردمي را كه هر صبح جمعه اشك مي ريزند و نداي\" متي ترانا و نراك\" سر مي دهند اما در بقيه ي ايام هفته فقط به فكر منافع آني خود هستند و چه بسا گوهر دل به لوث گناه بيالايند !! آيا ادعاي انتظار فرج از چنين جامعه اي مقبول و پسنديده خواهد بود؟ “
گناه بيالايند !! آيا ادعاي انتظار فرج از چنين جامعه اي مقبول و پسنديده خواهد بود؟!
بنابر اين براي زمينه سازي ظهور امام زمان ما نياز مند بازگشت به اصول اسلامي- انساني دينمان هستيم . در اين صورت مي توانيم اميدوار باشيم كه با از بين رفتن فساد ها و تبعيض ها جامعه اي اسلامي چنانكه مورد انتظار امام زمان است خواهيم داشت.
پر واضح است كه انتظار فرج يكي از عوامل پويايي مردم ماست. مردمي كه با هيچ ترفندي فريب دشمنان را نمي خورند و گوش به فرمان رهبرخويش با تمام توان از انقلاب و وطن و اعتقادات خود دفاع مي كنند. انتظار فرج نماد اميد جامعه به آينده است اما نماد و سمبلي كه در حقيقتي استوار وپابر جا ريشه دارد . انتخابات نهمين دوره ي رياست جمهوري به خوبي نشان داد كه جامعه ي ايران هيچگاه از اصول مسلم ديني خود دست بر نمي دارد و همواره با هوشياري تمام سعي در پياده كردن ارزشهاي ديني و اسلامي دارد. ارزشهايي كه با گذشت بيش از دو دهه از انقلاب اسلامي و روي كار آمدن افراد تازه نفس نسل جديد، همچنان جزء مطالبات مردم از نظام اسلامي ايران است. اميد واريم تا رييس جمهور جديد با استعانت از خداي متعال راهي نو بسوي آينده اي متعالي و درخشان بگشايد و زمينه جامعه ي ما را براي ظهور موعود آخر الزمان بيش از پيش آماده سازد.
انتظارفرج صرفاً سمبل اميدواري براي گذران روزهاي تلخ زندگي نيست. عده اي بر اين گمان هستند كه انتظار ظهور موعود صرفا بدين خاطر است كه مردم با اميد ؛ به زندگي خود ادامه دهند و با ناملايمات زمانه هرگز از زندگي مايوس نشوند.
