با سلام
با شعار و هياهو بحث هاي علمي حل نمي شود. لطفا با پاسخ هاي متقن بحث كنيد. كساني كه منكر ادعاي ملاقات هستند دليل هاي خوبي دارند. و صرف نقل هاي فراوان حكايات دليلي بر حتمي بودن آن ها نمي شود.

با نام و یاد خداوند بخشنده و مهربان
یا صاحب الزمان ادرکنی و لا تهلکنی

درود و سلام خداوند بر آخرین ذخیره الهی و حجت حق بر روی زمین حضرت ولی عصر ارواحنافداه
در روزهای نیمه شعبان در بعضی سایت ها سیل مسائل مختلف برای مایوس کردن مردم از ارتباط با امام زمان علیه السلام جاری بود و بنده بعنوان یک محب حضرت واقعا در غم بزرگی فرو رفتم و اشکم جاری شد بجای اینکه ما همه بیائیم با هم دست یاری بدهیم و حضرت را به جهانیان معرفی نمائیم نشستیم واقعا سر مسائلی گفتگو می کنیم که در حال حاضر اصلا جای بحث آن نیست . آیا می شود شخصی زنده باشد و در بین مردم حضور داشته باشد (و بفرمایش امام صادق علیه السلام که فرموده اند امام در بازارهای شما و در روی فرش خانه شما راه می رود و حضور دارند ) بعد این شخص اصلا دیده نشود چرا برای پاک کردن یک مسئله اشتباه اصلا می آئیم و صورت مسئله را پاک می کنیم ما می توانیم بگوئیم رویت حضرت به اراده شخص حال هر شخص باشد درست نیست و امکان خبر آوردن برای کسی و خبر بردن مثل حالت نواب خاص امام زمان علیه السلام صحیح نمی باشد . و اگر هم شخصی با ارائه دیدار قصد سوء استفاده داشت نیز باید با آن برخورد کرد در غیر اینصورت با اراده پروردگار متعال و عنایت خاص حضرت افراد می توانند حضرت را ببینند و دیدن صرف حضرت نیز دلیل بر صالح بودن شخص نیز نمی باشد شاید حضرت برای هدایت شخصی نیاز می بیند عنایتی نمایند و بعد از عنایت حضرت بهر صورت این شخص هدایت شود آیا اینکار از امامی که راهنمای بشریت است بعید است. واقعا جای تاسف است که ما از این همه معرفت و مقام و بزرگی و اهداف ظهور حضرت فقط بنشینیم و صرفا به توانایی رویت حضرت بپردازیم. ما باید سعی در این داشته باشیم که روح خود را به آن حضرت نزدیک نمائیم و صفات و افکار و اعمال خود را منطبق با خواست و رضایت حضرت نزدیک نمائیم . این تلاش خیلی مهمتر از دیدار است و خوب اگر در این حرکت حضرت عنایتی نمود و چشمانمان به دیدار یار روشن شد که خوب چه بهتر از این ولی اگر این دیدار بصلاح نبود نباید رویت را انکار کرد و ناامید شد بلکه باید به هدف یعنی رسیدن به پروردگار با کسب معرفت امام فکر کرد و به این مسیر رسید.
بنده از طلاب عزیز و محترم و خدمتگزاران صدیق حضرت که به این امر مهم اشاره کردند و باعث عشق و امید و ابراز علاقه بیشتر به حضرت شدند تشکر می نمایم ولی بیائید ببینیم خدایی چند تا مثل مرحوم آقای کافی در این زمان داریم که چنان پرشور در سخنرانی هایشان از حضرت سخن بگویند و عشق به حضرت را در دل مردم جاری نمایند . آن مرحوم در زمان حکومت سابق آنچنان پرشور ازحضرت سخن می گفت در انقلاب شکوهمند اسلامی و در کشور صاحب الزمان واقعا جای ایشان خالی است و انشاء الله که این حرکت طلاب عزیز شروعی برای حرکتی بزرگ در جهت رشد شناخت و معرفت بیشتر مردم نسبت به حضرت و فرهنگ انتظار گردد.
اللهم عجل لولیک الفرج و جعلنا من انصاره و اعوانه و مستشهدین بین یدیک.

سلام خدمت همه عاشقان امام زمان(عج)

هم اكنون كه همه جهان متوجه منجي شده اند و بعضي هم در جهت دشمني با حضرت فعاليت مي كنند چرا ما شيعيان آن حضرت را از خود دور كنيم و بگوييم ملاقات ممكن نيست.به نظر من اين كار اشتباهي است و باعث مي شود آنها براي مقابله با امام زمان فعال باشند و ما با مايوس كردن جوانان دست روي دست بگذاريم و حواسمان پرت باشد. بهتر اين كه با ايجاد اميد مردم را به صالح شدن و زودتر رساندن ظهور و حمايت از حضرت مهدي دعوت كنيم.

در پايان ضمن تبريك به مسپولين اين سايت به خاطر راه اندازي آن از خبررساني فعال وعادلانه تشكر مي نمايم.

آرمين جهاني

با سلام به همه ي عاشقان مهدي منتظر!

به نظر من بحث زيبا و متين وبراي ما جوانان كنجكاو جذاب و مفيد است.
اي مهدي فاطمه! گاهگاهي به نگاهي دل ما را درياب.
نويد محمدي-دانشجو

با سلام

بنده متن خبر را در يك سايت ديدم و برايتان فرستادم.

فَأيْنَ تَذْهَبُونَ؟!





پيرامون امكان رؤيت حضرت ولي‌عصر(ارواحنا فداه)

اي سربازان امام زمان! اي ياوران مهدي و اي طلاب گرامي!

بياييد يكبار هم كه شده براي خدا و در دفاع از مولاي

مظلوم و غريب خود به شبهه‌افكني راجع به مسأله رؤيت

آن عزيز خاتمه دهيم و همگي از سر صدق و صفا فصل

الخطابي راجع به مسأله مهم ملاقات ارائه دهيم؟ ما

مطالبي را تحت عنوان چند سؤال و جواب مطرح نموده و

تمام وجدانهاي بيدار را به دقت و تفكر دعوت مي‌نماييم:



س: آيا امام زمان(عليه السلام) روي كره زمين زندگي

مي‌كنند يا نه؟ ج: آري! س: آيا بدني همچون بدن ما

دارند يا نعوذ بالله مانند اجنه و ملائكه نامرئي هستند؟ ج:

بدن حضرت مانند بدن ماست و در نتيجه با چشم سر

قابل رؤيت مي‌باشند.



س: آيا هنگام رؤيت شناخته مي‌شوند يانه؟ ج: در

تشرفات نمونه‌هاي متفاوتي داشته‌ايم:



1. هنگام ملاقات شناخته نشده‌اند ولي پس از آن شخص

يقين كرده كه خدمت حضرت مشرف شده است (مانند

تشرفات حاج علي بغدادي، حاج محمدعلي فشندي،

كربلائي كاظم و...). 2. هنگام ملاقات شناخته شده‌اند و

شخص مي‌دانسته كه درخدمت حضرت است: (مانند

تشرفات آيت‌الله مرعشي نجفي، مقدس اردبيلي، شيخ

مرتضي انصاري، علامه بحرالعلوم، آيت‌الله سيد محمد

مهدي مرتضوي لنگرودي و...) 3. تشرفاتي كه شخص تا

آخر عمر نيز نداند خدمت حضرت رسيده است و حضرت را

نشناسد. بديهي است كه چنين تشرفي با وجود احتمال

آن نقل نمي‌شود و مورد بحث ما نيست.



س: آيا هر كس حضرت را ديد نبايد آن را نقل كند چون در

روايات داريم: هر كس بگويد حضرت را ديده‌ام تكذيبش

كنيد؟ ج: ما در اين صورت همه طلاب و فضلا و علماي

حوزه علميه قم را به تحدّي مي‌طلبيم و مي‌گوييم: هر

فردي كه چنين روايتي را بتواند ارائه كند نزد خدا مأجور

است و ما درمقابل او تسليم هستيم. طبعاً بايد متن

روايت چنين مضموني داشته باشد:«من ادعي الرؤية

فكذبوه».

س: ما روايتي داريم كه مي‌فرمايد «من ادعي المشاهده

قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر».



ج: كساني كه حوزه امروز را به بيسوادي متهم مي‌كنند

در نتيجه مديريت محترم آن را زير سؤال مي‌برند و خود

غالباً قبل از انقلاب دروس ادبيات خود را خوانده‌اند به اين

روايت استناد كرده و كساني كه موفق به زيارت آن

حضرت شده‌اند را كذاب و مفتر مي‌دانند و اين قول عمق

بي‌سوادي ايشان آن هم در دروس ابتدائي و پايه‌اي

ادبيات را مي‌رساند حال آنكه دروس ادبيات اهميت زيادي

در اجتهاد دارد و برخي از اين افراد در امتحان اجتهاد نيز

قبول شده‌اند. در حالي كه به قول علامه مجلسي(رحمه

الله): «خبر واحد مرسل غير موجب علماً فلا يعارض تلك

الوقائع و القصص اللتي يحصل القطع عن مجموعها بل و

من بعضها المقتضي لكرامات و مفاخر لا يمكن صدورها

من غيره(عليه السلام) فكيف يجوز الاعراض عنها لوجود

خبر ضعيف لم يعمل الناقل و هو الشيخ في الكتاب

المذكور...» لذا اولا اين روايت مرسل است و ضعيف. ثانياً

آنچه ما از متن كامل اين روايت مي‌فهميم و تمام طلاب و

فضلاي كوشا و جوان را دعوت به تحقيق در متن و سند

آن مي‌نماييم اين است كه: اين روايت از طرف وجود

مقدس امام عصر (ارواحنافداه) به آخرين نائب خاص آن

حضرت صادر شده است و حضرت به او مي‌فرمايد كه تو

پس از شش روز از دنيا خواهي رفت... از اين پس كسي

را به جاي خود نگمار زيرا غيبت كبري شروع شده است

(يعني ديگر نيابت خاصه كه مخصوص زمان غيبت صغري

است پايان يافته) از اين پس به زودي عده‌اي مي‌آيند كه

ادعاي مشاهده مي‌كنند آگاه باشيد كه هر كس قبل از

خروج سفياني و صيحه (آسماني) (از علائم حتيمه ظهور

كه غالباً مقارن ظهور اتفاق مي‌افتند) ادعاي مشاهده كند

او بسيار دروغگو و افتراء زننده است.

شما را به خدا از اين روايت چه مي‌فهميد؟ مهمترين

نكات اين كه: اولاً با توجه به صدر و ذيل و مقام صدور

روايت (خطاب به نائب خاص چهارم) اين است كه اين

روايت نفي نيابت خاصه را مي‌نمايد نه امكان رؤيت

معمولي. ثانياً متأسفانه برخي تفاوتي بين كلمات در

استعمال فارسي و عربي نمي‌گذارند آيا رؤيت با

«المشاهده» متفاوت نيست؟ كلمه المشاهده از دو

جهت قابل تأمل است: نخست اين كه از باب مفاعله بوده

و ارتباط دو طرفي كه تحت اختيار دو طرف به يك اندازه

باشد را مي‌رساند و آنچه اين معنا را شدت مي‌بخشد

شخص مورد خطاب روايت علي بن محمد سمري است

كه چنين ارتباطي با حضرت داشت. يعني همانگونه كه

اين طرف مي‌تواند طرف مقابل را ببيند. طرف ديگر نيز اين

نحوه ارتباط را دارد همچنانكه نواب اربعه همين نحوه

ارتباط را داشته و واسطه بين مردم و حجت خدا بودند.

دوم اينكه «ال» در كلمه المشاهده عهد ذكري يا ذهنی

است و ناظر به صدر روايت است كه خطاب حضرت به

علي بن محمد سمري است و نحوه ارتباط او مشخص

است كه نيابت خاصه بود. لذا پرواضح است كه اين روايت

صرف نظر از ضعف سندي آن كه قائلين آن را به عنوان

مهمترين دليل خود مطرح مي‌نمايند تنها نيابت خاصه را

نفي مي‌كند. در اينجا علماء بزرگي كه از استوانه‌ها و

اعاظم علماي شيعه به حساب مي‌آيند و حوزه تا ابد

وام‌دار زحمات آن‌ها خواهد بود همين معنا را از اين روايت

فهميده‌اند از جمله عالم جليل‌القدر علامه مجلسي(رحمه

الله)، سيد بن طاووس(رحمه الله)، آيت‌الله بافقي(رحمه

الله)، شيخ طوسي(رحمه الله) ، سيد مرتضي(رحمه الله)

، شيخ مرتضي انصاري(رحمه الله)، علامه بحرالعلوم)

رحمه الله)، مقدس اردبيلي(رحمه الله) و... علامه

مجلسي كه خود از متشرفين به محضر حضرت بقيةالله

(ارواحنا فداه) است جهت تفهيم كساني كه «چون

نديدند حقيقت ره افسانه زدند» در رابطه با اين روايت

مي‌فرمايد: اين روايت تنها نيابت خاصه را نفی می نمايد.

علامه بحرالعلوم در مجلسي بود و عده‌اي از خواص

شاگردانش و عموم مردم نشسته بودند. شخصي سؤال

كرد آيا در زمان غيبت مي‌توان خدمت حضرت رسيد؟

علامه جواب او را نداد اما آهسته طوري كه چند نفر از

خواص نزديك شنيدند گفت: چطور نمي‌شود حال آنكه مرا

در آغوش گرفته است. مرحوم مقدس اردبيلي از چنان

سطح معنوي برخوردار است كه براي دريافت پاسخ

سؤالات خود به حرم اميرالمؤمنين (عليه السلام) رفته و

از آن حضرت جوابهاي خود را مي‌گيرد اما در دفعه آخر

حضرت به او مي‌فرمايند به كوفه برو و از اين پس از

فرزندم حضرت ولي عصر جواب سؤالات خود را بگير.

آيت‌الله بافقي كه سهم عمده درتأسيس حوزه علميه قم

دارد مي‌فرمود راه ملاقات باز است.



س: براي جلوگيري از سوء استفاده ديگران بايد به كلي

از نقل ملاقاتها صرف نظر و امكان ملاقات را نفي كنيم.

ج: پس نماز، روزه، حج، جبهه و جنگ، منبر امام زمان،

تريبونهاي رسمي، پست‌هاي دولتي و كشوري، لباس

روحانيت و... همه را تعطيل كنيد چون از همگي سوء

استفاده مي‌شود و مخصوصا ما نمونه بارز آن را در

انتخابات رياست جمهوري اخير ديده‌ايم (و وجدانهاي آگاه

مي‌دانند) كه چگونه طرفداريهاي يك جانبه از سر عدالت

و دلسوزي نيست.



س: به‌فرض كه‌امكان‌رؤيت را بپذيريم‌تنها اوحدي‌از

افرادبسيارسطح‌بالا واولياء‌خدا برايشان‌اتفاق‌مي‌افتدو

آن‌هاهم نقل نمي‌كنند.



ج: آيا حسن مثله كه قضيه مسجد جمكران مربوط به

اوست از آن اوحدي بود يا فردا صبح به نزد عالم وقت

رفت تا كسب تكليف كند و اوهم از قضيه مطلع بود

ومنتظر. آيا حاج علي بغدادي و كربلايي كاظم كه

بي‌سواد بودند از همان اوحدي بودند.

حاج محمدعلي فشندي، خانم نرگس خواهر شهيد

(صاحب قضيه قرار سبز منتشر شده توسط مسجد

جمكران)، محمد كوفي شوشتري چطور؟ ثانياً اگر به

كسي نگفتند چطور به ما رسيد؟ چون به محض اين كه

به اولين نفر گفتند وظيفه او تكذيب بوده است. اگر اين

افراد را اوحدي بدانيم ايشان از علماي زمان خود همچون

حضرت امام خميني، آيت‌الله بروجردي شيخ مرتضي

انصاري و... بالاتر بوده‌اند. در حالي كه ما بر اين باوريم

حتي نواب خاص علي رغم اين كه افراد پاك و اميني

بودند والّا آن حضرت آن‌ها را انتخاب نمي‌ كرده بالاترين

افراد زمان خود نبودند. برخي از آن‌ها روغن فروش

ساده‌اي بودند لكن مصلحت ايجاب مي‌كرد كه آن‌ها

انتخاب شوند در حالي كه در همان زمان امثال مرحوم

كليني و شيخ صدوق و... بودند كه مرحوم شيخ صدوق

سند بزرگي امضاء كرده به اين عنوان كه امكان

دسترسي به حضرت را ايشان ندارد. امضاء ايشان نامي

است كه بر كتاب خود نهاده و آن را «من لا يحضره

الفقيه» ناميده است.



تالي فاسدهاي قول عدم امكان رؤيت: 1. مسجد مقدس

جمكران از اعتبار ساقط است چون اساس آن بر ملاقات

حسن بن مثله جمكراني است و ايشان بايستي همان

ابتدا تكذيب مي‌شد.

2. كتاب مفاتيح الجنان‌كه امروز به عنوان آرمي براي

شيعيان درآمده است بي‌اعتبار است چون دو ملاقات در

آن نقل شده.



3. كتاب بحارالانوار به عنوان جامع‌ترين منبع شيعي از

اعتبار ساقط است چون مؤلف آن علاوه بر ا ين كه جزء

قائلين امكان رؤيت است تشرفات زيادي در آن نقل نموده

است.

4. كتابهاي شيخ طوسي كه منبع فقهي علماء است به

همين دليل از اعتبار ساقط است.

5. علماي بزرگي همچون علامه مجلسي، علامه

بحرالعلوم، سيد بن طاووس، مقدس اردبيلي، آيت‌الله

بافقي، شيخ مرتضي انصاري، آيت‌الله كوهستاني،

آيت‌الله حسن علي نخودكي، آيت‌الله ميرزا مهدي

اصفهاني، آيت‌الله سيد ابوالحسن اصفهاني، آيت‌الله سيد

محمد شيرازي و بسياري از علماي بزرگ ديگر دروغگو

بوده‌اند (نعوذ بالله) و قابل تكذيب و هنگامي كه

استوانه‌هاي عالم تشيع چنين باشد جا دارد كه اهل

سنت به ما بگويند فعلي الشيعه السلام (چه مي‌كنيم؟)



6. خود شما در اصول مي‌گوييد مهمترين دليل بر وجود

چيزي وقوع آن است و به اين ترتيب مهمترين دليل بر

وجود حضرت را از بين برده‌ايد زيرا وقتي هزاران ملاقات

نقل شود شيعه را در مقابل دشمنان قوي‌تر مي‌نمايد و

اهل سنت دراعتقاد خود تجديد نظري مي‌كنند كما اينكه

قضايايي در تأييد اين قضيه وجود دارد.



7. دعاي ندبه كه به دو طريق از معصوم با سند صحيح

نقل شده و حتي احتياجي به سند ندارد چون كلمه به

كلمه آن مطابق آيات قرآن يا روايات متواتره است زير

سؤال رفته و لغو مي‌شود. و جاي تعجب كه برخي

سخنوران قبل از دعاي ندبه در مورد عدم امكان ملاقات

سخنراني نموده و پس از آن هنگام دعاي ندبه أين أين...

سر مي‌دهند (...واجعل مستقره لنا مستقراً و مقاما و...)



8. مأيوس نمودن عموم مردم از توجه به امام زمان(عليه

السلام) زيرا وقتي قرار باشد تنها اوحدي از افراد خدمت

حضرت برسند ديگر توجه و دعا و تضرع و... دردي از آن‌ها

دوا نمي‌كند در حالي كه بسياري از جوانان و مردم ما

تنها به عشق زيارت آن حضرت به جمكران مي‌روند و...

خود اين تضرعات و توسلات به تنهايي در رشد معنوي

آن‌ها تأثير بسزايي دارد و قائلين اين امر را مسدود

مي‌نمايند.



9. ايجاد حيرت و سرگرداني در مردم و بالاخص جوانان در

مورد موضوع مهدويت و آسيب‌پذير كردن آن‌ها در مقابل

تهاجم فرهنگي غرب.



تالي فاسدهاي قول امكان رؤيت: 1. امكان سوء استفاده

ديگران: اين مورد را قبلاً پاسخ داديم علاوه بر آن به نظر

ما عدم تحقيق جامع و بيان صحيح و قابل خدشه امكان

سوء استفاده را فراهم نموده است. 2.بر خلاف استنباط

برخي علماء مي‌باشد: اين امر تازه‌اي نيست و در غالب

مسائل فقهي اعتقادي چنين است، ضمن اين‌كه قوت

شخصيتي و تعدّد با علماي طرف مقابل است.



جمع بندي

ملاقات با حضرت بقيةالله (ارواحنا فداه) در زمان غيبت

امري است ممكن اما تنها و تنها به اختيار حضرت است

كه طبق مصلحت خداوند انجام مي‌گيرد و هيچ دليلي بر

لياقت و وحيد دهر بودن فرد ملاقات كننده نيست و

مدعيان رؤيت به هيچ وجه ادعاي پاكي و برتر بودن

نكرده‌اند گرچه پاكي و تهذيب نفس امكان اين موهبت را

بيشتر مي‌نمايد و لذا غالب متشرفين افراد برجسته‌اي

بودند ولي معذلك افرادي كه قبلا ذكر شد و حتي افراد

مسيحي و سني خدمت حضرت رسيده‌اند. هم چنين راه

نيابت خاصه و بابيت مسدود و ادعاي واسطه بودن ولو به

گفتن اين كه آدرس آن حضرت را شخص بلد است يا

مي‌تواند تا زماني ديگر ولو طولاني پاسخ نامه شما را

بياورد و... همگي مردود است. در نتيجه كساني كه

مي‌گويند هر وقت بخواهند مي‌توانند خدمت حضرت

برسند دروغگو هستند و به حضرت توهين كرده‌اند.

همچنانكه كساني كه مي‌گويند به هيچ وجه نمي‌توان

خدمت حضرت رسيد نيز حضرت را مسلوب الاختيار نموده

و به آن حضرت توهين نموده‌اند و پا از گليم خويش فراتر

نهاده و براي خداوند تعيين تكليف نموده‌اند.



تذكر: در زمان ما گرچه اعمالي را به قصد رجاء مي‌توان

انجام داد به اميد اين كه خدمت حضرت رسيد اما هيچ يك

از اين اعمال همچون چهل شب چهارشنبه يا جمعه به

مسجد جمكران يا مسجد سهله رفتن حقي را براي فرد

ايجاد نمي‌كند و ملاقات با حضرت را حتمي نمي‌نمايد والّا

همه افراد انجام مي‌دهند و مساله غيبت كبري منتفي

مي‌گردد.




سخني با مبلغين محترم ماه مبارك رمضان



«من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية»



طبق فرمايش امام راحل(رحمه الله) براي خدا تبليغ كنيد.

بدانيد كه اگر شما تنها نوكر امام زمانتان باشيد و مردم را

در يك ماه مبارك متوجه آن امام حيّ و حاضر بنماييد و

محبت و معرفت آن حضرت را در دلها زياد نماييد به خود

آن حضرت قسم اين كار شما را بي پاسخ نخواهند

گذاشت؛ زيرا آن حضرت معز الاولياء و مذل الاعداء

مي‌باشند. در اين راه از هيچ چيز نهراسيد، همانگونه كه

ياران خميني كبير قبل از انقلاب چنين بودند. انقلاب

جهاني حضرت ولي‌عصر(ارواحنا فداه) كه تنها با تلاش

شما سربازان و نوكران آن حضرت به ثمر خواهد نشست

نيز ممكن است سختيها و اذيت و آزارهاي زباني به دنبال

داشته باشد. اما در راه محبوب اينها به حساب نمي‌آيد.

تا هرچه سريعتر انقلاب آن حضرت به پيروزي برسد و كره

زمين روي عدالت و صلح را به خود ببيند و لازمه اين مهم

كسب معرفت صحيح و مطالعه عميق راجع به آن حضرت

است. در سايه اين تلاش خود نيز به معرفت لازم در

رابطه با آن وجود مقدس كه كسب آن بر هر فردي واجب

است خواهيد رسيد. (يادآوري: 1. مقام معظم رهبري در

سال 1376 و در اوج شرايط جديد كه پيش آمده بود به

خاطر مسئوليت خطير خويش نگران بودند و حتي كسالت

جسمي عارض معظم له شده بود پس از آرامش قلبي

كه از جانب حضرت بقيةالله يافتند در پايان سخنراني خود

در شهر آمل چندين دعا در رابطه با امام زمان(عليه

السلام) كردند و از جمله از خداوند خواستند كه چشمان

همه را به جمال مقدسش روشن بفرمايد. 2. لطف امام

عصر(ارواحنا فداه) در قضاياي پيروزي انقلاب اسلامي،

حمله نظامي آمريكا به طبس، جنگ تحميلي، انتخاب

مقام معظم رهبري و رئيس جمهور جديد و امام زماني

و... را از ياد نبريم).



در پايان اين نكته را متذكر مي‌شويم كه ارتباط روحي و

معنوي كه براي تمامي افراد ميسر است، مانند ارتباط با

ساير معصومين(عليهم السلام) و امام‌زاده‌ها كه ساير

افراد آسان و راحت با آن‌ها مناجات مي‌كنند و يقين دارند

كه... «انهم يسمعون كلامي و يردون سلامي...» و يا در

دعاي توسل و زيارات و... آن حضرات را مستقيما مورد

خطاب قرار مي‌دهند از اهميت بالاتري برخوردار است اما

عموم مردم بيشتر متوجه عالم مُلك و حواس ظاهري

هستند و در آن سطح معنوي نيستند كه ابتدائا تنها از

مناجات با حضرت لذت ببرند و به همان بسنده كنند و

استفاده معنوي بنمايند لذا نقل تشرفات با ذكر مقدمات

فوق دلهاي مستمعين را جلا بخشيده و متوجه حضرت

مي‌نمايد و از آن پس مبلغ محترم مي‌تواند به راحتي

مردم را متوجه وظيفه خودسازي و انتظار صحيح نموده و

بدين وسيله به هرچه سريعتر رسيدن ظهور كمك نمايد.



در پايان از تمامي سربازان گمنام و مخلص امام زمان

(عليه السلام) التماس دعا خصوصا جهت ظهور آن حضرت

را در ماه مبارك رمضان داريم.





«والسلام علي من اتبع الهدي»

جمعي از طلاب و فضلاي حوزه علميه قم