http://bfnews.ir/ Thu, 17 May 2012 00:07:35 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://bfnews.ir/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif http://bfnews.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام وب سايت خبری آينده روشن آزاد است. Thu, 17 May 2012 00:07:35 GMT 60 http://bfnews.ir/vdcdxn0k.yt0sk6a22y.html به گزارش آینده روشن، حجت الاسلام محمدجواد ادبی رئيس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی كشور در كارگاه آموزشی آشنايی با عرفانهای نوظهور در سالن اجتماعات اداره بهزيستی دامغان تصريح كرد: حضرت امام (ره) عرفان‌های نوظهور را به عرفان‌های پوچ تعبير كرده‌اند. عضو كميسيون مشورتی شورای انقلاب فرهنگی گفت: در اديان جديد هر موجودی غير از خداوند محور باور عرفان های نوظهور قرار می‌گيرد يعنی جن، فرشتگان و انرژی‌های كيهانی به عنوان محور باورهای عرفان‌های نوظهور به حساب می‌آيند. وی افزود: اين عرفان ها دارای زبان ساده هستند و از داستان ها و حكايات برای جذب جوانان استفاده می‌كنند. رئيس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی كشور دفاع عارفانه را از مهمترين راهكارها برای مقابله با اين عرفان‌ها بيان كرد و گفت: بايد با زبان ساده از دين دفاع كنيم و دفاع ما كاملا فلسفی نيز نباشد. حجت الاسلام حسن رستميان امام جمعه موقت دامغان نيز در اين كارگاه آموزشی گفت: راه‌های انحرافی فراوانی در مسيرهای مستقيم وجود دارد. وی افزود: بايد با بصيرت و آشنايی كاملی با راههای مستقيم داشته تا از اين طريق بتوانيم منحرف نشويم. وی گفت: بايد تلاش كنيم علل گرايش به معنويت در بشريت شناسايی شود. كارگاه آموزشی آشنايی با عرفان‌های نوظهور توسط اداره تبليغات اسلامی دامغان و با همكاری اداره بهزيستی اين شهرستان برگزار شد. انتهای پیام/ق/0 ]]> انديشه Wed, 16 May 2012 05:17:20 GMT http://bfnews.ir/vdcdxn0k.yt0sk6a22y.html http://bfnews.ir/vglbgwbs.rhbfzrquu8ipr.l.html انتهای پیام/32/گ ]]> اجتماعی Fri, 11 May 2012 16:52:54 GMT http://bfnews.ir/vglbgwbs.rhbfzrquu8ipr.l.html http://bfnews.ir/vdcexo8n.jh8xni9bbj.html به گزارش آینده روشن، در اين كرسی آزادانديشی يوسف بيات، پژوهشگر و عضو هيئت علمی دانشگاه تهران با اشاره به معنی كابالا گفت: كابالا يا كبالا يا قبالا به عبری به معنای «دريافت ‌كردن» و به معنی واقعی كلمه «رسم رسيده» است. وی افزود: كابالا تفسير رمزگونه‌ای از كتاب‌های مقدس عبری است و نامی است كه بر تصوف يهودی اطلاق می‌شود و تلفظ اروپايی قبّالاه عبری است به معنی قديمی و كهن. اين واژه به شكل قباله برای فارسی زبانان و عرب‌ها است. بيات تصريح كرد: بيشتر يهوديان ارتودوكس به آئين كابالا «كاباليسم» اعتقاد دارند. بر اعتقاد هواداران و معتقدان به آئين كابالا، فهميدن و درك رموز مخفی در آئين كابالا، باعث می‌شود تا انسان به صورت روحانی‌‌واری به خدا نزديك‌تر شود و بدين ترتيب، بشريت، قدرت والايی از رموز مخفی خدا كه برای ديگر انسان‌ها پوشيده ‌است را پی می‌برد. پژوهشگر و عضو هيئت علمی دانشگاه تهران خاطرنشان كرد: تاريخچه اصطلاح نام «كاباليسم» به درستی مشخص نيست و مورد اختلاف است. برخی سليمان ابن‌جبرئيل (۱۰۵۸ - ۱۰۲۱م) و برخی كاباليست اسپانيولی قرن سيزدهم، بهيا بن‌آشر را اولين اشخاصی می‌دانند كه آئين مخفی و سری عهد عتيق را «كابالا» ناميدند. با اين وجود مدارك و منابع بسيار قديمی كه برخی از آن‌ها به قرن دوم ميلادی بازمی‌گردند، وجود دارند كه حاكی از نام‌هايی به جز «كابالا» بر آئين فوق هستند. با اين وجود هم‌اكنون اصطلاح «كابالا» وصف‌كننده تمرين آئين و دانش محرمانه يهود است. وی ادامه داد: مهمترين منابع و كتب كاباليستی كه به عنوان ستون فقرات و پايه اصلی «آئين كابالا» درآمدند، شامل مجموعه كتب عبری بهير به معنای «كتاب روشنايی» و هيچالوت به معنای «كاخ‌ها» می‌شوند كه به قرن اول ميلادی بازمی‌گردند. نهايتاً در قرن سيزدهم ميلادی كتاب زوهر نوشته شد كه تفكر و شكل كنونی «آئين كابالا» را تشكيل داده است. بيات اظهار كرد: بنابر سنت و عقايد كاباليستی، دانش كاباليست‌ها به صورت شفاهی از سوی سه شه‌پدر ابراهيم، پسرش اسحاق و نوه‌اش يعقوب و ديگر پيامبران قوم يهود معروف به «نوئيم» و «حكيمان» و «ربای‌های ارشد» يهود منتقل شد. بيات: يهود در اين راستا به ترويج اديان باستانی روی آورده است كه يكی از اين اديان، شيطان‌پرستی است كه حدود سه هزار سال پيش در مصر ايجاد و رايج شده بود اين استاد دانشگاه با اشاره به اينكه در مقابل تمدن دينی، تمدن مادی يا تمدن غرب و در پيشاپيش اين تمدن، صهيونيست است، گفت: صهيونيست‌ها خود را منجی بشريت در آخرالزمان می‌دانند و به همين دليل رهبران ممالك جهان را به ميل خود تغيير می‌دهند و اختيار انتخاب‌ها و انتصاب‌ها را به دست می‌‌گيرند و عقيده دارند زمانی كه حكومت شاهنشاهی آن‌ها آغاز شد، تمام اديان بايد از بين بروند و در آن هنگام كفر باستان و شكل جديد آن شيطان‌پرستی و فرقه‌هايی چون وهابيت و بهائيت است، جايگزين اين اديان می‌شود. وی اظهار كرد: حضرت مسيح(ع) برای تكميل دين خداوند آمده بود، چون كاهنان يهودی كتاب خدا را تحريف كرده بودند و او در مقابل اين كاهنان ايستاد و در جايی كاهنان يهودی را جزء قاتلان انبيا معرفی می‌كند و خون همه پاكان را از زمان هابيل تا زمان زكريا بر گردن يهوديان می‌داند. بيات در مبحث مربوط به آخرالزمان گفت: قوم يهود هميشه خود را برتر از همه جهان دانسته و می‌داند، اما از آنجايی كه در متون دينی پيش از قرآن همچون زبور داوود(ع) نيز آمده است، زمين را صالحان به ارث خواهند برد و اين صالحان هستند كه در آخرالزمان بر جهان غالب خواهند شد. وی در ادامه با اشاره به اقدامات يهود در جهت كم‌رنگ كردن و از بين بردن مذهب شيعه، عنوان كرد: يهود در اين راستا به ترويج اديان باستانی روی آورده است كه يكی از اين اديان، شيطان‌پرستی است كه حدود سه هزار سال پيش در مصر ايجاد و رايج شده بود. اين استاد دانشگاه در مورد فراماسونری و كابالا افزود: در مورد شروع ايده اين فرقه اختلاف نظر‌های زيادی وجود دارد چراكه برخی مورخان آن را به هند و چين، برخی به ايران باستان و برخی به مصر نسبت می‌دهند اما امری كه قطعی است، شروع رسمی فعاليت اين فرقه درون دالان‌های فراعين مصر بوده و به وجود آمدن فرهنگ و تمدن فرعونی مصر با ايده كابالا عجين بوده است. بيات ادامه داد: كابالا در اصل به ايده اعتقاد به جادو و جمبل و قدرت‌های مافوق طبيعی انسان‌ها برمی‌گشت. برخی ايده‌های كابالايی‌ها امروزه به اومانيسم نيز معروف است كه بر اساس آن مبدأ بشريت بر اساس انسان اوليه گذاشته شده و به وجود آمدن انسان را بر اساس فعل و انفعالات مواد و حادثه می‌دانند نه بر اساس خالق، كه اين ايده آن‌ها نيز بعد‌ها در افكار و ايدئولوژی‌های فكری، سياسی به‌ويژه سوسياليست‌ها و كمونسيت‌ها استفاده شد. وی با اشاره به مواردی در رابطه با ترويج عرفان‌های كاذب و خرافه‌پرستی و شيطان‌پرستی ادامه داد: هم‌اكنون فرقه‌های مختلف و عرفان‌های كاذب همه به نوعی به عرفان كابالا برمی‌گردد و جوانان ما بايد مواظب باشند كه به دام آنان گرفتار نشوند چراكه آنان فعاليت گسترده‌ای را در اين زمينه در موارد گوناگونی از طريق رسانه‌های تصويری و غيره شروع كرده‌اند، زمانی در عروسك‌های باربی و هم‌اكنون از طريق انيميشن‌های باربی خوراك عرفان‌های انحرافی را در درون خانه‌ها و جهت انحراف انسان‌‌ها از كودكی وارد ساخته‌اند. خبرنگار: حمیدرضا گل محمدیانتهای پیام/ق/0 ]]> انديشه Wed, 16 May 2012 05:30:49 GMT http://bfnews.ir/vdcexo8n.jh8xni9bbj.html http://bfnews.ir/vdccxoqp.2bq1e8laa2.html به گزارش آینده روشن، فقیه فقید، و عارف دانای راز، حضرت آیت الله بهجت که به تعبیر مقام معظم رهبری، سرچشمه پایان ناپذیر فیوضات معنوی بودند، یکی از نمونه‌های انتظار فرج است، آنچه می‌خوانید درباره انتظار فرج و تحصیل مقدمات آن است:همه می‌دانیم زعیم ما در این زمان غیبت، دست بسته و زندانى است و حق ندارد در میان جمعیت، خود را معرفى کند و نشان دهد.آقایى گفته بود: در خواب دیدم گروهى آمدند از شهر عبور کنند، مخفیانه با هم وعده گذاشتند که خود و جاى خود را پنهان کنند و پس از خرید از بازار و انجام کارهایشان، یکى یکى در محل و یا قهوه خانه اى خاص همدیگر را ببینند. ـ نعوذُبالله ـ مثل قاچاقچى ها و دزدها که از شهر و اهل آن در وحشتند، جدا جدا و یکى یکى در فلان محل یا قهوه خانه یکدیگر را ملاقات کنند.تا اینکه در خواب دیدم دور هم جمع شدند، همه آدم هاى نورانى بودند، به حدى که نمی‌شناختم رییس آن ها کدام است، و مُعَمم نبودند، جز یکى از آن ها ولى از بس نورانى بودند، تشخیص نمی‌دادم که او رییس است. یکى از آن ها درباره من چیزهایى می‌گفت، خبرهایى می‌داد. یک مرتبه یکى از آن ها به او اشاره کرد که دیگر نگو، و او ساکت شد، از اینجا فهمیدم که رییس همان شخص است و متوجه شدم که مُعَمم در میان آن ها فقط او بود.بله، کار صاحب ما ـ عجل الله تعالى فرجه الشریف ـ نعوذ بالله به جایى رسیده که یقین داریم بسیارى از حکومت ها، او و یارانش را مفسد و جانى و اخلالگر می‌دانند و اگر به آن‌ها دسترسى پیدا کنند، اعدام می‌کنند! اگر ما او را نمی‌شناسیم، او همه ما را می‌شناسد و می‌داند و می‌بیند.بالاخره، در این عصر بین ما و زعیم ما فاصله افتاده و او گرفتار است، خدا می‌داند اگر نُواب اربعه زیادتر بودند، چه بلاهایى بر سر آن ها می‌آوردند! اگر چه علماى بزرگى هم چون شیخ مفید ـ قدس سره ـ بوده اند، ولى نواب اربعه از جهاتى راجح بوده اند.آیا با وجود این می‌شود در این زمان غیبت کارى کرد؟! آیا مقاتله و جهاد، بر ضرر مسلمانان تمام نمی‌شود؟! حال اگر مقاتله نشد و یا نکردیم، آیا راهى براى اصلاح خود و اصلاح دیگران و جامعه داریم یا نه؟ آیا راهى جهت حفظ خود از فساد و اصلاح فاسدهاى قابل اصلاح در جامعه وجود دارد یا خیر؟به گمان بنده این یک راهى است که هیچ کس نمی‌تواند انکار کند که نشدنى است، و یا این که پیش نمی‌رود و بى نتیجه و بى فایده است. و در عین حال، اشکالاتى و معذوراتى را که راه هاى دیگر دارند، ندارد.آن راه این است که هر شخصى باید برنامه اصلاحیه اى براى خود تهیه کند؛ به این صورت که مشخص کند این ها اصول اعتقاداتى است که من به آن ها یقین دارم، در زمینه توحید و نبوت و امامت و... و این ها معتقدات بنده است و از روى دلیل بدان عقیده دارم، خواه اظهار بکنم یا نکنم، و خواه چیزى اتفاق بیفتد، یا نیفتد، حتى اگر حکومت، دست سفیانى بیفتد و من مجبور شوم که از روى تقیه به او بگویم: «أَلْحَق مَعَک»؛ (حق با تو است.) ـ چون اگر نگویم کشته می‌شوم، و یا نزدیکان و دوستانم کشته می‌شوند ـ اشکالى نداشته باشد.پس از آنکه انسان برنامه خود را درست کرد، باید اول خودش به آن التزام عملى داشته و به آن متعهد شود تا از ناحیه آخرتى خاطر جمع گردد و پس از آنکه خود را با این برنامه اصلاحى اصلاح کرد، می‌تواند دیگران را، هر چند افراد مُنصِف را، با خود هم عقیده کند، و تدریجا به افراد بگوید که این عقیده من است و این هم دلیل من.به این ترتیب، هر کس می‌تواند کم و بیش دیگران را در برنامه صحیح خود داخل کند. آن افرادى که به این برنامه عمل می‌کنند اول خود را اصلاح می‌کنند و بعد به نوبه خود با فرد سومی‌مطرح می‌کنند، و مانند شخص اول او را به طریقه صحیح خود دعوت می‌کنند.بدین ترتیب، هر طالب اصلاحى از روى برنامه و ادله صحیحه وقتى خود را اصلاح کرد، دومی‌و سومی‌و چهارمی‌و... را اصلاح می‌کند، و کار به جایى می‌رسد که محیط و افراد جامعه همه صالح می‌شوند. آیا این مطلب قابل تشکیک است؟!با این راه، اهل ایمان و عُقلا و اهل انصاف صالح می‌شوند، و لازم نیست شمشیر به دست بگیریم و با اهل باطل محاربه کنیم و یا با اهل حق محاربه کنیم؛ زیرا در جنگ شروط محاربه لازم است که براى همه و همیشه میسر نیست؛ ولى ما با این راه می‌توانیم شرایطى را فراهم نماییم که گروه هاى بسیار و جامعه را اصلاح کنیم و شرط آن چیزى جز اصلاح خود و اصلاح غیر، نیست.اگر کسى در این کار جدى باشد، گمان نمی‌کنم پشیمان شود، و اگر این برنامه به دست افراد منصف افتاد، دیگرى را اصلاح می‌کند و آن دیگرى هم همین طور، و در نتیجه، برخلاف امراض مُسرى، اصلاحات مسرى، تحقق پیدا می‌کند. خداوند متعال می‌فرماید:«وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنمَآ أَحْیَا الناسَ جَمِیعًا»(۲) هر کس یکى را احیا کند، گویا همه مردم را احیا کرده است.منظور از حیات در این آیه شریفه، نجات دادن از ضلالت و گمراهى در دین است.این راه اصلاح را نباید کَالعَدَم و نشدنى حساب کنیم، و گرنه پشیمان می‌شویم از این که می‌توانستیم عادل و صالح فراهم کنیم و نکردیم، و در وُسع ما بود و قدرت داشتیم که دنیا را به امن و امان و عدالت وادار کنیم و نکردیم.انوشیروان از مزدک پرسید: قاتل را می‌کشى؟ گفت: نه. گفت: اگر او را نکشى ممکن است صد نفر دیگر را بکشد. او را و صد هزار تابع او را در یک روز، در یک مجلس کشت.پی نوشت:۱. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۳۵۶؛ الغیبة طوسى، ص ۳۸۴.۲. سوره مائده، آیه ۳۲.انتهای پیام/ق/ن/0 ]]> میراث معنوی Wed, 16 May 2012 11:39:26 GMT http://bfnews.ir/vdccxoqp.2bq1e8laa2.html http://bfnews.ir/vgljhoei.uqe8aubffvszu.w.html انتهای پیام/گ/0/ ]]> فرهنگی Wed, 14 Mar 2012 07:14:02 GMT http://bfnews.ir/vgljhoei.uqe8aubffvszu.w.html http://bfnews.ir/vdcg3y9n.ak9wt4prra.html به گزارش آینده روشن، حجت‌الاسلام محسن روحانی، مسئول واحد فرق و مذاهب اداره‌كل تبليغات اسلامی فارس، در ديدار با رئيس اداره تبليغات اسلامی آباده، گفت: كلاس‌های تربيت معلم نقد و بررسی بهائيت در استان فارس، در خرداد ماه سال جاری برگزار می‌شود. وی اظهار اميدواری كرد اين گونه دوره‌ها در ترويج فرهنگ مهدويت در جامعه اسلامی و پرهيز و دوری از فرق ضاله میان جوانان تأثيرگذار است. بنابراين گزارش، حجت‌الاسلام كاظم دشت‌آبادی، رئيس اداره تبليغات اسلامی آباده، در اين ديدار از اعلام اسامی قبول‌‌شدگان در آزمون ورودی دوره تربيت معلم نقد و بررسی بهائيت خبر داد و گفت: اسامی ۴۲ نفر از قبول‌شدگان در آزمون ورودی اين دوره در شهرستان آباده اعلام شده است. حجت‌الاسلام دشت‌ آبادی تصريح كرد: اين دوره آموزشی به‌ مدت يك سال به‌ صورت هفتگی برگزار می‌شود و زمان و مكان دقيق اين دوره آموزشی متعاقباً اعلام می‌شود. انتهای پیام/ق/0 ]]> اجتماعی Wed, 16 May 2012 04:10:23 GMT http://bfnews.ir/vdcg3y9n.ak9wt4prra.html http://bfnews.ir/vdciv3aw.t1ap52bcct.html همايش دانش‌آموزی «كعبه انتظار» در تبريز برگزار شد به گزارش آینده روشن، به نقل از روابط عمومی اداره‌كل آموزش و پرورش استان آذربايجان شرقی، معاون پرورشی و فرهنگی اداره‌كل آموزش و پرورش آذربايجان شرقی روز گذشته، ۲۵ ارديبهشت‌ماه در همايش دانش‌ آموزی كعبه انتظار در تبريز هدف از برگزاری اين همايش را آشنايی دانش‌آموزان با فرهنگ انتظار و ائمه اطهار(ع) عنوان كرد. اسماعيل دخيلی، معاون پرورشی و فرهنگی اداره‌ كل آموزش و پرورش در همايش كشوری دانش‌ آموزان دختر كه به ميزبانی مركز راهنمايی استعدادهای درخشان فرزانگان ۱ تبريز برگزار شد، با اشاره به غيبت امام عصر(عج) و اهميت فرهنگ انتظار و توسعه و ترويج آن در جامعه به‌ويژه ميان نسل نوجوان و جوان گفت: مديريت امام عصر(عج) مديريت غيابی است، آن حضرت لحظه به لحظه اوضاع را مد نظر دارند و هيچ امری بر ايشان پوشيده نيست. وی درخصوص اين جشنواره گفت: جشنواره كعبه انتظار با شركت دانش آموزان دختر دوره راهنمايی و متوسطه برگزار شد. ۱۲۵ اثر به‌صورت مقاله، شعر، تحقيق و در قالب powre point درخصوص انتظار و قرآن، فرهنگ انتظار و ائمه اطهار(ع) انتظار و اديان منتظران حقيقی شعر و ادب و نامه به امام زمان(ع) توسط دانش‌آموزان به اين همايش ارسال شده بود. معاون پرورشی و فرهنگی اداره كل آموزش و پرورش در پایان افزود: پس از بررسی آثار رسيده توسط هئيت داوران ۷ مقاله برتر انتخاب شد كه توسط خود دانش‌آموزان در اين همايش ارائه شد.انتهای پیام/ق/0 ]]> اجتماعی Wed, 16 May 2012 04:31:34 GMT http://bfnews.ir/vdciv3aw.t1ap52bcct.html http://bfnews.ir/vdcfm1dt.w6dmvagiiw.html به گزارش آینده روشن، حضرت آیت‌الله عبدالله جوادی آملی امروز در جمع علما و روحانیان حوزه علمیه در مسجد اعظم قم، به ادامه تفسیر سوره مبارکه نمل پرداخت و گفت: وقتی خبر قوم سبا به حضرت سلیمان علیه‌السلام رسید فرمود تحقیق می‌کنیم تا اینها تابع حکومت مرکزی شوند و دست از شرک هم بردارند. مفسر برجسته قرآن کریم گفت: در این بخش از آیه شریفه؛ «ألا تعلوا علیّ» که در نامه حضرت سلیمان علیه‌السلام به قوم سبا آمده، سخن از توحید نیست، بلکه سخن از تبعیت از حکومت مرکزی است. اما در بخش بعدی «وأتونی مسلمین» ممکن است دعوت به توحید و یا مراد از آن دعوت به حکومت مرکزی باشد. فخر رازی می‌گوید اگر مراد از این نامه دعوت به توحید باشد اشکالی پیش می‌آید و آن اشکال این است که دعوت به توحید بدون معجزه و یا برهان عقلی صحیح نیست، بعد خود جواب می‌دهد که نامه آوردن هدهد معجزه بوده است. وی ادامه داد: جواب فخر رازی ناصواب است، چرا که نامه‌رسانی پرندگان امری طبیعی است و معجزه نیست. اگر در این نامه دعوت به توحید هم شده باشد به خاطر این است که قوم سبا از وجود پیامبری به نام حضرت سلیمان علیه‌السلام آگاه بودند و اجمالا مطالبی را می‌دانستند لذا دعوت حضرت با بیّنه خواهد بود. این استاد عالی حوزه علمیه قم درباره غلط بودن حمل اموری که نمی‌فهمیم بر تشبیه، خاطرنشان کرد: این مسجد می‌فهمد چه کسی آمده و چه کسی نیامده است، چه کسی ریاکارانه و مخلصانه آمده و چه کسی منافقانه، اگر نداند در قیامت شفاعت و شهادتی ندارد. شهادت زمین و زمان و این که زمین(قبر) روزی چند بار با ما حرف می‌زند و می گوید «انا بیت الوحشة، انا بیت الغربة؛ من خانه وحشت و تنهایی و غربت هستم» ما چون زبان اینها را نمی دانیم حمل بر تشبیه می‌کنیم، وقتی صریح قرآن است که می فرماید «وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللّهِ؛ بعضی از سنگ ها از خشیت خدا بر زمین می‌افتند»، چه دلیلی داریم که تشبیه کنیم؟ خویش را تأویل کن نِی ذکر را، خومان باید بالا بیاییم نه اینکه قرآن را پایین بکشیم. حضرت آیت‌الله جوادی آملی ابراز داشت: هم مرحوم شیخ طوسی از ما (شیعیان) در تبیان و هم جناب زمخشری از برادران اهل سنت در کشاف نقل کردند که پیامبر خدا صلی‌الله علیه‌وآله فرمود سنگی هست که قبل از این که به نبوت برسم به من سلام می کرد و الآن هم او را می‌شناسم. خدا غریق رحمت کند مرحوم میرداماد را که فرمود در جریان تکلم سنگ‌ریزه در دست ابوجهل، معجزه پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله گویا کردن سنگ‌ریزه نبود، معجزه حضرت این بود که پرده غفلت را از گوش ابوجهل برداشت تا او بشنود این سنگریزه‌ها چه می‌گویند، موسیی نیست که تا صوت انا الحق شنود ورنه این زمزمه اندر شجری نیست که نیست. حضرت آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به آیه شریفه «إِنَّ الْمُلُوکَ إِذَا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوهَا وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَکَذَلِکَ یَفْعَلُونَ» گفت: هنوز برای ملکه سبا مشخص نبود که دعوت حضرت سلیمان علیه‌السلام دعوت سلطنتی و ملوکانه است یا دعوت به وحی و توحید، لذا در محفل مشورتی این بانو با بزرگان دولتی بحث از هجوم ملوکانه به شهر و خرابی بعد از آن مطرح است و در مورد هدایا هم می‌گوید هدایا را بفرستیم تا ببینیم با هدایا ملوکانه برخورد می کنند یا با روش انبیاء. وی ادامه داد: مرحوم شیخ طوسی در تبیان و بسیاری از بزرگان درباره «کذلک یفعلون» در این آیه شریفه گفته‌اند این قول خدای متعال است یعنی این حرف را تأیید کرده است که سلطنت همین است، جنگ جهانی اول و دوم نشان داد که هر جا یک قدرتمندی وارد بشود چه می‌شود، در هر جای دنیا که ظالمانه وارد شدند مثل شرق ما در افغانستان و پاکستان و در غرب ما در عراق مظلوم دیدیم که وارد شدند و چه کردند، این ورود انبیا است که وقتی وارد می‌شوند می گویند «انتم الطلقاء» شما آزاد شده‌اید. بشر را باید با توحید قانع کرد این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به این که مشکل قوم سبا اقتصادی نبود بلکه اعتقادی بود، خاطر نشان کرد: پیشرفت دنیایی ربطی به معارف الهی ندارد. الآن که عصر جاهلیت نیست و به تعداد موتور و دوچرخه‌ای که در این کوی و برزن هست بالای سر ما ماهواره وجود دارد، در این عصر علم، در هند که سرزمین اسرار و رموز است هنوز موش پرستی می‌کنند، هنوز آن پیرمرد دختری را زنده به گور می‌کند. وی ادامه داد: اگر دین، قرآن و عترت، معارف الهی و معالم دین به جایی نرود این مشکلات وجود دارد. ممکن است بشر آسمان را تسخیر کند ولی کمبود اعتقادی داشته باشد. اگر این کمبود اعتقادی را با دین پر نکردیم با وهم پر می‌شود. این عرفان‌های کاذب، فال‌گیری‌ها، نخودگیری‌ها، شانسها و غیره جز فسون و فسانه چیز دیگری نیست. ممکن است کسی نماز نخواند ولی به شانس معتقد باشد، به عدد ۱۳ معتقد باشد، این دین را که حق محض است قبول ندارد اما ۱۳ را که خرافات است قبول دارد. پس پیشرفت مادی دلیل پیشرفت در معارف نیست و هر کدام راه جدایی دارد. بشر را بایید با توحید قانع کرد و لا غیر. حضرت آیت‌الله جوادی آملی با اشاره به ارسال هدایای ملکه سبا برای حضرت سیمان علیه‌السلام گفت: حضرت به نماینده قوم سبا گفت اینها چیست که آورده‌ای؟ ما می خواهیم شما را به یک حقیقتی دعوت کنیم، ما شما را به این حکومت خودمان بر جمع بشریت دعوت نکرده‌ایم، غرض کشورگشایی نداریم، می‌خواهیم به اینجا بیایید آشنا بشوید بعد باهم مسلمان باشیم، در آخر هم ملکه سبا تسلیم دین الهی شد. این استاد عالی حوزه علمیه قم درباره نامه امام به گورباچف گفت: «ادوارد شوارد نادزه» که آن روز وزیر امور خارجه بود بعد رئیس بعضی از کشورهای منحل شده شوروی شد، وقتی آمد به ایران و به حضور امام رضوان‌الله‌تعالی‌علیه رسید، امام فرمود «من می‌خواستم یک دریچه تازه‌ای از جهان‌بینی را بر روی شما باز کنم» که این همان حرف انبیا علیهم‌السلام است.انتهای پیام/ن/0 ]]> انديشه Wed, 16 May 2012 14:00:32 GMT http://bfnews.ir/vdcfm1dt.w6dmvagiiw.html http://bfnews.ir/vdcjoie8.uqeyizsffu.html به گزارش آينده روشن، اين پايگاه به چهار زبان زنده دنيا طراحي شده است كه فعلا زبان فارسي آن فعال است و در آينده زبان هاي ديگر اين پايگاه آماده اطلاع رساني خواهد شد. بخش هاي مختلف اين پايگاه عبارتند از: شرح حال، در حدیث دیگران، حکایات، دستورالعمل ها، بیانات، رساله عملیّه، استفتائات، کتابخانه، پرسش و پاسخ، تماس با ما، بایگانی تارنما (سایت) كه در هر كدام از اين بخش ها عناوين مختلفي براي استفاده كاربران گنجانده شده است. بخش «آخرين اخبار» شامل اخبار و استفتائات جديدي است كه از محضر آيت الله العمی بهجت پرسیده شده و ايشان آنرا پاسخ داده است. در مقدمه افتتاح پايگاه كه همزمان با عيد غدير خم صورت گرفته است، اشاره اي به تاريخچه غدير خم شده است و در بخش شرح حال اطلاعات كاملي درباره زندگي، آثار و اساتيد حضرت آيت الله العظمی بهجت ارایه شده است. بخش «در حديث ديگران» شامل سخنان بزرگان علم و دين درباره شخصيت آيت الله العظمی بهجت است كه در بخشي از آن به ديدگاه امام خميني(ره) درباره شخصيت آيت الله العظمی بهجت پرداخته شده است. در بخش پرسش و پاسخ، مقلدان اين مرجع عظيم الشان مي توانند مسایل ديني خود را مطرح نمايند و در بخش كتابخانه تارنمای مذکور، كتاب توضیح المسایل «رساله عملیّه» حضرت آیت الله العظمی محمد تقی بهجت فومنی -حفظه الله- در دسترس قرار گرفته است.نشانی تارنمای (سایت) آیت الله العظمی بهجت www.mtb.ir می‌باشد.انتهای پیام/گ/ ]]> فضای مجازی Sun, 30 Dec 2007 03:30:00 GMT http://bfnews.ir/vdcjoie8.uqeyizsffu.html http://bfnews.ir/vglgqn9t.ak9qua1rrqp4a.v.html انتهای پیام/ح/گ/0/ ]]> انديشه Sun, 13 Mar 2011 21:20:03 GMT http://bfnews.ir/vglgqn9t.ak9qua1rrqp4a.v.html