قیام مهدی منتظر ماست (15)
سايت خبری آينده روشن , 20 دی 1388 ساعت 8:48
«قیام مهدی منتظر ماست» عنوان کتابی است که به قلم سید حسن فیروز آبادی منتشر شده است. در این کتاب رویکردهای مختلف آماده سازی منتظران حضرت، برای ظهور ایشان مورد بررسی قرار گرفته است. در این قسمت، به طور سلسله وار قسمت های مختلف این کتاب برای استفاده علاقمندان ارائه خواهد شد.
گامها و توجهات آرمان شهر در آینده نگری اسلامی
تحقق عدالت، مقابله با حکومت ستمگران و نامشروع دانستن همکاری و همراهی با آنها، از محورهای اساسی گفتمان آرمان شهر دینی در اسلام است. بر همین اساس، معتقدان به مهدویت در عصر انتظار سعی ميکنند در راه اجرای عدل و قسط در جامعه و مبارزه با ظلم و بیداد قدم برداشته و از این طریق جامعه را برای ظهور بزرگ پرچمدار عدالت مهیا سازند. متجاوز از 250 آیه در قرآن، ظلم، پذیرش و تحمل ظلم و سازش و ارتباط با ظالمان را تقبیح و محکوم کرده است؛ چنانکه بسیاری از بلاها و مشکلات و تلخیهای جامعه را از آثار شوم ظلم معرفی ميکند. انتظار و اعتقاد به مهدویت درفش بنیادگر مقاومت و نمایش اقتدار در برابر ستم است. بر همین اساس، در قاموس مکتب منتظران واقعی، سازش و تسلیم در برابر حاکمیت ظالمان و طواغیت جایی نداشته و همراهی و همنوایی با مفسدان و ستمگران و سکوت در برابر مظالم و مفاسد، بسیار مذموم شمرده ميشود. منتظر حقیقی با تکیه بر وعده حق الهی، در مسیر رفع ظلم و مبارزه با حاکمیت مستکبران مقاومت مینماید و نوید فتح نهایی مستضعف بر مستکبر را با قیام و مبارزه خود به اثبات میرساند . (مجتهدي، 1382: 79)
با وجود ديدگاه ها و تبيين هاي گوناگون در خصوصآيندهنگري و آيندهشناسي ظهور، در دين مبين اسلام علاقه به آينده، متن مشترك همه چهره ظهور را تشكيل داده است. زيرا آدمي همواره به دنبال يافتنروش هاي نظاممند و قانونمند براي پيشبيني تحولاتآينده، به ويژه در ارتباط با پديدههاي سياسي و اجتماعي بوده كه اين خود برپيش فرض حاكم نمودن نظم ويژه در سير رويدادها استوار بوده است.
امروز نيز در همه علوم "پيشبيني"، بخشي از ثمرات شناخت است گزارههاي علمي، پيشبيني را در خود نهفته دارند. اما پيشبيني تنهادر حالتي ميتواند معني داشته باشد كه اول، روابط علت و معلوليميان حال و آينده را برقرار سازد و وضع موجود را كاملاً بشناسد و سپس چگونگي فرايند تحول حال به آينده را دقيقا ترسيم كند تا در پناه آن بتواند ازوضع كنوني، وضع آتي را استنتاج كند. با فرض تحقق اينشرايط منتظران و آينده پژوهان نمي¬توانند در برابر آينده منفعل باشند. بلكه بايد بر آن شوند تا بتوانند آينده را شكل دهند يعني¬آنكه به دنبال واقعيتبخشيدن آيندهاي باشندكه انتظار آن بنا شده تا ازسيرعادي وضعيتكنوني نتيجه¬اي مورد رضايت حاصل شود. به دنبال اين اصل، وضع موجود را كاملاً شناسائي کنند تا نقش انسان هاي منتظر به عنوان عواملي آگاه و برخوردار از هر گونه اختيار مشخص گردد و آنگاه امكان اعمال اختيار آگاهانه و هدايت منتظران در حركت از حال به سوي آيندهاي مطلوب، بر بستر روابط علت و معلولي فراهم شود و قابليت مديريت ارتقاء¬يابد. در اين رويكرد است كه مي¬توان اذعان داشت كه تغيير جهان بيتعبير آن معني ندارد و بايدتعاريف و شرايط مورد انتظار خود را از جهان مشخص كنيم متعاقب آن و در پياده سازي آن تلاش نمائيم. (مطهري ،1362: 72)
ترسیم وتدوین اهداف و شرايطي لازم است تا بتواند جامعه منتظر منجي موعود را شبیه سازی نموده و بستر و زمينه¬اي فعال و خلاق را در راستاي پي گيري اهداف و منويات حضرت آقا و فقهاء برگزيده ايشان به عنوان چراغ و راهنما و براساس وظيفه¬اي كه عهده دار شده¬اند پيشتاز اين هدايت نمايد تا بتوانند شرايط ظهور را دنبال كرده و مطلوبيت بخشند.
امام باقر(ع) در بيان آيات و نشانه ظهور در آينده به تفسیر آیه ( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ )(توبه/33) پرداخته و فرموده¬اند:
یکون أن لایبقی أحد إلا أقرّ بعلمه.
[در زمان ظهورحضرت مهدی(ع)] هیچکسی باقی نمیماند، مگر اینکه به علم او اقرار و اعتراف میکند و در فرازي ديگر نیز در تفسیر آیه ( وَلَهُ أَسْلَمَ) (آل عمران/ 83) مي¬فرمايند:
إذا قام المهدي لایبقی أرض إلّا نودی فیها شهاده أن لا إله إلّا الله و أنّ محمّد رسول الله.(مركز المصطفي: 18)
هنگامیکه قائم قیام میکند، سرزمینی باقی نمیماند، مگر اینکه در آن، ندای شهادت به وحدانیت خدا و رسالت پیامبر بهگوش برسد.
در موضوع ظهور حضرت و كسب علم و معرفت لازم در شناخت ايشان و ياري در نيل حضرت به هدف نيز تأكيد و تصريحات فراواني صورت گرفته است به گونه اي كه در تشخيص و دقت نظر در عملكرد ايشان، كسب فهم و دانش و اصول و قواعد شناخت و داوري بسيار مهم است اگر بسط عدالت را مورد توجه قرار دهيم.
حضرت امير علي (ع) درك درست از عدل و حق را نيازمند به انديشه و تعمق دانسته و مي¬فرمايند:
والعدل علي اربع شعب :علي غائص الفهم و غور العلم و زهره الحكم و رسافه الحلم ... (نهج البلاغه / حكمت 31)
عدل بر چهار شعبه استوار است: فهمي ژرف نگر، دانشي عميق، داوري نيكو وبردباري استوار . پس آن كه فهميد به ژرفاي دانش رسيده و از آبشخور قانون هاي شريعت سيراب مي گردد.
امام عارفان حضرت امام خميني(ره) در مورد اين وظيفه در نزد منتظران میفرمایند:
چه بهتر که عمر کوتاه را در راه خدمت به اسلام و مسلمین صرف کنیم تا در پیشگاه مقدس حق تبارک و تعالی سرافراز و در سلک خدمت گزاران در آییم... اگر انسان به وظیفه الهیه موفق شود، نتیجه حاصل است، چه به نتیجه منظوره برسد یا نه... . تأكيد برخي روایات نيز نيكي و شايستگي مؤمنان را در خدمت به ديگران تا زمان ظهور امام عصر(عج) مي شمارد. پس بايد وظیفه خود را انجام دهيم و به نتیجه کار نیندیشیم که در هر صورت نیکی است. (صحيفه نور، ج 22: 71)
ادامه دارد...
منبع:
کتاب «قیام مهدی منتظر ماست» ، نویسنده: سید حسن فیروزآبادی، ناشر: دانشگاه عالی دفاع ملی، تلفن تهران: 22970343
کد مطلب: 32198
آدرس مطلب: http://bfnews.ir/vdcc4sq1.2bqio8laa2.html