آينده روشن - ادیان و منجی

همه پیروان ادیان به آمدن منجی معتقدند، اما در این که نام و مشخصات آن منجی چیست، اختلاف دارند و هر گروهی رهبر خود را منجی موعود می دانند.

تا آن‌جا که تحقیق شده همه ادیان، به آینده ای روشن و آمدن فردی نجات بخش معتقد هستند و می‌گویند: روزی، فردی قیام خواهد کرد و ظالمان و ستم‌گران را نابود کرده و زمین را پر از عدالت، صفا، معنویت و آسایش خواهد نمود و دیگر، کسی در سختی نخواهد بود؛ یعنی همه به آمدن منجی معتقدند، اما در این که نام و مشخصات آن منجی چیست، اختلاف دارند و هر گروهی رهبر خود را منجی موعود می دانند؛ یهود او را ماشیح، مسیحیان حضرت عیسی (مسیحا)، مسلمانان، حضرت مهدی(عج)، زرتشتیان سوشیانس، هندوان کللی یا کلکس و بودائیان میتریه می دانند.
اديان و عقايد آنها به ظهور حضرت مهدي
در كتاب تورات (عهد عتيق) چه اشاراتي به حضرت مهدي(عج) شده است؟
اعتقاد به ظهور يك مصلح جهاني، به هيچ‌يك از اديان و قوم و ملت اختصاص ندارد. بلكه همه مردم اميد و انتظار يك مصلح جهاني را براي استقرار عدل و نابودي ظلم و تبعيض مي‌كشند. به نظر مي‌رسد اين يك امر فطري و طبيعي است كه از ذات انسان نشأت گرفته و مختص به زمان و مكان نيست. بنابراين، همه در انتظارند كه در روزي اين مصلح خواهد آمد و بشريت و جهان را نجات خواهد داد. به همين خاطر در همه اديان از مصلحي كه حكومت جهاني را تشكيل خواهد داد سخن گفته شده و نويد بشارت‌هايي در اين مورد داده‌اند. در اين قسمت مطالبي از كتاب تورات ذكر مي‌شود.
1. زبور داوود
آيه وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يرِثُهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ
طبق روايت متواتر اسلامي از طريق شيعه و سني، مربوط به ظهور حضرت مهدي(عج) است كه اين آيه را قرآن كريم از زبور نقل مي‌كند كه متن زبور عبارت است از:
زيرا كه شريران منقطع خواهد شد، و اما منتظران خداوند وارث زمين خواهند شد. هان بعد از اندك‌زماني شرير نخواهند بود، در مكاننش تأمل خواهي كرد و نخواهد بود. و اما حكيمان وارث زمين خوهند شد. زيرا كه بازوان شرير شكسته خواهد شد. و اما صالحان را خداوند تأييد مي‌كند. خداوند روزهاي كاملان را مي‌داند و ميراث آنها خواهد بود تا ابدالاباد.
و در جاي ديگر مي‌گويد:
قوم‌ها را به انصاف داوري خواهد كرد. آسمان شادي كند و زمين مسرور گردد. دريا و پري آن غرش نمايند. صحرا و هرچه در آن است به وجد آيد. آن‌گاه تمام درختان جنگل ترنّم خواهند نمود به حضور خداوند. زيرا كه مي‌آيد. زيرا كه براي داوري جهان مي‌آيد. ربع مسكون را به انصاف داوري خواهد كرد، قوم‌ها را به امانت خود.
در فراز دیگری در مورد پیامبر اسلام و حضرت مهدی می‌گوید:
ای خدا ! شرع و احکام خود را به ملک و عدالت خود را به ملک‌زاده عطا فرما تا این‌که قوم تو را به عدالت و فقرای تو را به انصاف حکم نماید. به قوم کوه‌ها سلامت و کویرها عدالت برساند فقیران قوم را حکم نماید و پسران مسکینان را نجات دهد و ظالم را بشکند تا باقی ماندن ماه و آفتاب دور به دور از تو بترسند، بر گیاه بریده شده مثل باران و مانند امطار که زمین را سراب می‌گرداند خواهد بارید.
و در روزهایش صدیقان شکوفه خواهد نمود و زیادتی سلامتی تا باقی ماندن ماه خواهد بود از دریا تا به دریا و از نهر تا به اقصی زمین سلطنت خواهد نمود. صحرانشینان در حضورش خم خواهند شد و دشمنانش خاک را خواهند بوسید.
ملوک طرشیش و جزیره‌ها، هدیه‌ها خواهند آورد و پادشاهان شبا و سبا پیشکش‌ها تقریب خواهند نمود بلکه تمامی ملوک با او کرنش خواهند نمود، و تمامی اسم او را بندگی خواهند کرد. زیرا فقیر را وقتی که فریاد می‌کند و مسکین که نصرت‌کننده ندارد، خلاصی خواهد داد و به ذلیل و محتاج ترحم خواهد فرمود و جان‌های مسکینان را نجات خواهد داد. جان ایشان را از ظلم و ستم نجات خواهد داد و هم در نظرش خون ایشان قیمتی خواهد بود و زنده مانده از شبا به او بخشیده خواهد شد در زمین به سر کوه‌ها مشت غله کاشته می‌شود که محصول آن مثل انسان متحرک شده، اهل شهرها مثل گیاه زمین شکوفه خواهند نمود.
اسم او ابداً بماند، اسمش مثل آفتاب باقی بماند در او مردمان برکت خواهند یافت، و تمامی قبایل او را خجسته خواهند گفت بلکه اسم ذوالجلال او ابداً مبارک باد و تمامی زمین از جلالش پر شود. دعای داود پسر یسی تمام شد.
لازم به ذكر است كه بشارت‌هاي حضرت مهدي(عج) در زبور بسيار زياد است و مي‌توانيد زبور داوود را كه با عنوان مزامير در عهد عتيق آمده،‌ مراجعه كنيد.
2. سفر پيدايش
در مورد ظهور آن حضرت در سفر پیدایش می‌گوید:
خداوند بر ابراهیم ظاهر گشته گفت: به ذریت تو این زمین را می‌بخشم، تمام این زمین را که می‌بینی به تو و ذریه تو تا به ابد خواهم بخشید... به سوی آسمان بنگر و ستارگان را بشمار، هرگاه توان آنها را شمرد... ذریت تو نیز چنین خواهد بود... من هستم یهود که تو را از کلدانيان بیرون آوردم تا این زمین را به ارثیت تو بخشم.
و در جای دیگری می‌گوید:
و نام تو بعد از این «ابرام» خوانده نشود بلکه نام تو «ابراهیم» خواهد بود زیرا که تو را پدر امت‌های بسیار گردانیدم تو را بسیار بارور نمايم و امت‌ها از تو پدید آورم و پادشاهان از تو به وجود آیند و عهد خویش را در میان خود و تو و ذریت بعد از تو استوار گردانم که نسلاً بعد نسل عهد جاودانی باشد... اما در خصوص اسماعیل تو را اجابت فرمودم، اینک او را برکت داده باور گردانم، او را بسیار کثیر گردانم، دوازده رییس از وی پدید آیند و امتی عظیم از وی به وجود آورم... از ابراهیم امتی بزرگ و زورآور پدید خواهد آمد و جمیع امت‌های جهان از او برکت خواهند یافت.
3. کتاب «اشعیای نبی»
اشعیای بنی، یکی از پیامبران در تورات است که در کتاب وی، بشارت‌هایی از ظهور حضرت آمده است که به عنوان نمونه اشاره می‌شود:
و نهالی از تنه یسیّ بیرون آمده، شاخه‌ای از ریشه‌هایش خواهد شکفت و روح خداوند بر او قرار خواهد گرفت یعنی روح حکمت و فهم و روح مشورت و قوت و روح معرفت و ترس خداوند و خوشی او در ترس خداوند خواهد بود و موافق رؤیت چشم خود، داوری نخواهد نمود و بر وفق سمع گوش‌های خویش، تنبیه نخواهد نمود بلکه مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به جهت مظلومان زمین به راستی حکم خواهد نمود... کمربند کمرش عدالت خواهد بود و کمربند میانش امانت.
و گرگ با بره سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و گوساله و شیر پرواری با هم و طفل کوچک آنها را خواهد راند و گاو با خرس خواهد چرید و بچه‌های آنها با هم خواهند خوابید و شیر مثل گاو و کاه خواهد خورد، و طفل شیرخوره بر سوراخ مار بازی خواهد کرد، و طفل از شیر باز داشته شده، دست خود را بر خانة افعی خواهد گذاشت، و در تمامی کوه مقدس من، ضرر و فسادی نخواهند کرد؛ زیرا که جهان از معرفت خداوند پر خواهند بود مثل آب‌هایی که دریا را می‌پوشاند.
منظور از نهال در عبارت بالا، حضرت حجت می‌باشد و هیچ یک از پیامبران نیست. البته ممکن است که در بدو امر تصور شود منظور از آن، یکی از چهار نفر یعنی حضرت داود، حضرت سلیمان و حضرت عیسی و حضرت حجت می‌باشد ولی با دقت مشخص می‌شود که منظور از آن هیچ کدام از پیامبران نیست چون که، حضرت داود و سلیمان(ع) فرزندان پسری یسی و حضرت عیسی‌بن مریم(ع) نوادة دختري وی می‌باشد و حضرت حجت از جانب مادر از نسل حضرت داود و در نتیجه از نوادة دختری یسی می‌باشد. بنابراین منظور حضرت مهدی موعود(عج) می‌باشد.
و منظور از عبارت «موافق رؤیت چشم خود داوری نخواهد کرد و بر وفق سمع گوش‌های خود تنبیه نخواهد نمود» این است که وی براساس حق، حکم خواهد کرد چنان‌که در روایات اسلامی آمده است که بر حکم حضرت داوود دستور پیامبر حکم می‌کند. و با علم و دانش خدادادی خویش داوری می‌نماید.
شبیه عبارت «گرگ با بره سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید...» را در احادیث ما آمده است از جمله: و اصطلحت السباع و البهائم ، حتی امن الشاه و الذئب و البقره و الانسان و الأسد و الحیه.
درندگان و چهارپایان اصلاح می‌شوند تا اینکه گوسفند و گرگ و گاو و شیر و انسان و مار به امنیت می‌رسند.
منظور این است که به حقوق خود می‌رسند و علاوه بر آن به امنیت کامل می‌رسند و در جامعه امنیت کامل برقرار می‌شود و هیچ گونه تهدیدی و خطری وجود نخواهد داشت.
عبارت آخری یعنی «جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود مثل آب‌هایی که دریا را می‌پوشاند» بیانگر این است که انسان‌ها به کمال و بلوغ عقلی و اخلاقی و انسانی می‌رسند و در واقع عقل‌ها کامل و اندیشه‌ها شکوفا می‌گردد، برای این مطلب ما شاهد زیادی در روایات خودمان داریم از جمله: امام باقر می‌فرماید: «هنگامی که قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می‌گذارد و خردهای آنها را گرد می‌آورد و اخلاق‌شان را کامل می‌گرداند و به وسیلة او به رشد و کمال می‌رسند.»
در بشارت دیگری در کتاب اشعیا، در مورد ظهور حضرت مهدی آمده است: «و در ایام آخر واقع خواهد شد... جمیع امت‌ها به سوی آن روان خواهند نمود... او امت‌ها را داوری خواهد نمود و قوم‌های بسیاری مرا تنبیه خواهد کرد... امتی بر امتی شمشیر نخواهد کشید و بار دیگر جنگ را نخواهند آموخت.»
از این عبارات مشخص می‌شود که پس از قیام حضرت، همة امت‌ها در زیر یک پرچم که دین اسلام و توحید باشد گرد خواهند آمد و همه مردم در صلح و صفا و صمیمیت و در کنار هم زندگی خواهند کرد و هیچ کس بر دیگری ظلم و تعدی نخواهد کرد.
و در جای دیگری می‌گوید:
آن‌گاه انصاف در بیابان ساکن خواهد شد، و عدالت در بوستان مقیم خواهد گردید و عمل عدالت، سلامتی و نتیجة عدالت آرامی و اطمینان خاطر خواهد بود تا ابد الا باد و قوم من در مسکن سلامتی و در مساکن مطمئن و در منزل‌های آرامی ساکن خواهند شد.
هیچ شکی نیست که عبارات بالا، اشاره به زمان حضرت مهدی دارد، به‌خاطر اینکه فقط آن حضرت است که جهان را پر از عدل و داد می‌کند و ما در این زمینه روایات زیادی داریم که به عنوان نمونه حدیث متواتر از شیعه و سنی در مورد ظهور حضرت، پیامبر فرموده‌اند:
زمین را پر از عدل و داد می‌کند هم‌چنان که پر از ظلم و ستم شده است.
در فراز دیگری از کتاب اشعیای نبی آمده:
برگزیدگان من، از عمل دست‌های خود تمتع خواهند برد، زحمت بی‌جا نخواهند کشید، اولاد به جهت اضطراب نخواهند زایید، زیرا که اولاد برکت یافتگان خداوند هستند و ذریت ایشان با ایشان‌اند و قبل از آن‌که بخوانند من جواب خواهم داد، و پیش از آن‌که سخن گویند من خواهم شنید. گرگ و بره با هم خواهند چرید، و شیر مثل گاو کاه خواهد خورد، و خوراک مار خاک خواهد بود، خداوند می‌گوید که در تمامی کوه مقدس من، ضرر نخواهند رسانید و فساد نخواهند کرد.
در این بشارت می‌گوید که فقر اقتصادی از بین خواهد رفت و نیازمندی‌های مادی و معنوی تأمین خواهد شد و همه در رفاه و آسایش خواهند بود که پیامبر خدا نیز در این مورد می‌فرماید:
امت من در زمان حضرت مهدی(عج) آن‌چنان از نعمت الهی بهره‌مند می‌شوند که هرگز نظیر آن دیده نشده است...
4. کتاب بوئیل نبی
بوئیل نبی که از پیامبران پیرو تورات است، در مورد ظهور حضرت و نزول حضرت عیسی و محاکمه اسرائیل در کتاب وی آمده است:
آن‌گاه جمیع امت‌ها را جمع کرده به وادی «یهوشافاظ» فرود خواهم آورد و در آن‌جا با ایشان دربارة قوم خود و میراث خویش، اسرائیل ]را[ محاکمه خواهم نمود، زیرا که ایشان را در میان امت‌ها پراکنده ساخته و زمین مرا تقسیم نموده‌اند و بر قوم من قرعه انداخته و پسری در عوض فاحشه داده و دختری به شراب فروخته‌اند تا بنوشند.
و در فراز دیگری از همان کتاب آمده است:
ای همة امت‌ها! بشتابید و بیایید و از هر طرف جمع شوید ای خداوند شجاعان! خود را به آنجا فرود آور. امت‌ها برانگیخته شوند به «وادی یهوشافاظ» برآیند؛ زیرا که من در آنجا خواهم نشست تا بر همة امت‌هایی که به اطراف آن هستند داوری نمایم.
5. کتاب عاموس نبی
در این کتاب آمده است:
بنابراین، ای اسرائيل، به این طور با تو عمل خواهم نمود، و چون که به این‌طور با تو عمل خواهم نمود پس ای اسرائیل! خویشتن را مهیا ساز تا با خدای خود ملاقات نمایی.
6. کتاب هوشیع نبی
دربارة بازگشت حضرت عیسی در کتاب فوق، خطاب به قوم یهود می‌گوید:
و من برای افرایم مثل شیر و برای خاندان یهودا مانند شیر ژیان خواهم بود من خودم خواهم درید و رفته خواهم ربود و رهاننده نخواهد بود.
7. کتاب زکریای نبی
زکریای نبی، از پیامبران بزرگ بنی‌اسرائیل و از انبیای پیرو تورات، در مورد ظهور حضرت در کتاب وی آمده است:
اینک روز خداوند می‌آید و غنیمت تو در میانت تقسیم خواهد شد. و جمیع امت‌ها را به ضد اورشلیم برای جنگ جمع خواهم کرد، و شهر را خواهند گرفت و خانه‌ها را تاراج خواهند نمود، و زنان را بی‌عصمت خواهند کرد، و نصف اهل شهر به اسیری خواهند رفت، و بقیه قوم از شهر منقطع خواهند شد. و خداوند بیرون آمده با آن قوم‌ها مقاتله خواهد نمود چنان که در روز جنگ مقاتله نمود، و در آخر آن روز پاهای او بر کوه زیتون که از طرف مشرق به مقابل اورشلیم است خواهد ایستاد.. و آن یک روز معروف خداوند خواهد بود... و یهوه بر تمامی زمین پادشاه خواهد بود و در آن روز یهود واحد خواهد بود و اسم او واحد.
باید توجه کرد که در کتب عهدین (تورات و انجیل) کلمه خداوند بیش‌تر در مورد حضرت عیسی به کار می‌رود و در این متن نیز چنین است.
8. کتاب حزقیال نبی
در این کتاب درباره ظهور حضرت مهدی(عج) و سرنوشت رژیم اسرائیل و جهانی‌شدن آیین توحید و اجرای احکام و حدود الهی در آن زمان آمده است:
و اما تو ای پسر انسان! خداوند یهوه چنین می‌فرماید: که به هر جنس مرغان و به همة حیوانات صحرا بگو جمع شوید و بيایید و نزد قربانی من که آن را برای شما ذبح می‌نمایم فراهم آیید. قربانی عظیمی که بر کوه‌های اسرائيل، تا گوشت بخورید و خون بنوشند.
و خداوند یهوه می‌گوید: که بر سفرة من از اسبان و سواران و جباران و همة مردان جنگی سیر خواهید شد. و من جلال خود را در میان امت‌ها قرار خواهم داد و جمیع امت‌ها داوری مرا که آن‌را اجرا خواهم داشت و دست مرا که بر ایشان فرود خواهم آورد، مشاهده خواهند نمود و خاندان اسرائيل از آن روز و بعد، خواهند دانست که یهوه خدای ایشان من هستم و امت‌ها خواهند دانست که خاندان اسرائيل به سبب گناه خودشان جلای وطن گردیدند؛ زیرا که به من خیانت ورزیدند.
باید توجه داشت که منظور از «پسر انسان» مانند کلمة «مسیح» حضرت عیسی نیست؛ بلکه مراد از آن حضرت مهدی است. زیرا در انجیل بیش از 80 بار کلمة «پسر انسان» آمده است که تنها در 30 مورد آن حضرت مسیح اراده شده است.
9. کتاب حجی نبی
کتاب حجی نبی که یکی از انبیای پیرو تورات است درباره ظهور حضرت مهدی می‌گوید:
یهوه صبایوت چنین می‌گوید: یک دفعة دیگر و آن نیز بعد از اندک زمانی آسمان‌ها و زمین و دریا و خشکی را متزلزل خواهم ساخت، و تمامی امت‌ها را متزلزل خواهم ساخت و فضیلت جمیع امت‌ها خواهد آمد... این خانه را از جلال خود پر خواهم ساخت... جلال آخر این خانه از جلال نخستین عظیم‌تر خواهد بود، و در این مکان سلامتی را خواهم بخشید.
در فراز بالا، علاوه بر این‌که بعضی از نشانه‌های ظهور را بیان می‌کند به تشکیل حکومت واحد جهانی هم اشاره می‌کند و تعبیر «فضیلت جمیع امت‌ها» اشاره به بازگشت حضرت عیسی و نزول او به بیت‌المقدس و هم‌چنین اشاره به ظهور حضرت بقیة‌الله است که روایات اسلامی نیز آن‌را تایید می‌کنند از جمله حضرت علی در مورد ظهور حضرت می‌فرماید:
سپس امیر امیران، کشند کافران و پادشاهی که مورد آرزوی جمیع امت‌هاست در غیبتش همگان دچار حیرت می‌شوند ظهور می‌کند و او نهمین فرزند توست ای حسین.
پس جای هیچ شکی نیست که منظور از فضیلت جمیع امت‌ها، همان مهدی موعود است.
10. کتاب صفینای نبی
در کتاب صفینای نبی که یکی از انبیای پیرو تورات است، در مورد بشارت ظهور حضرت آمده است:
خداوند در اندرونش عادل است و بی‌انصافی نمی‌نماید. هر بامداد حکم خود را روشن می‌سازد و کوتاهی نمی‌کند، اما مرد ظالم حیا را نمی‌داند. امت‌ها را منقطع ساخته‌ام که برج‌های ایشان خراب شده است و کوچه‌های ایشان را چنان ویران کرده‌ام که عبورکننده نباشد. شهرهای ایشان چنان منهدم گردیده است که نه انسانی و نه ساكنی باقی مانده است و گفتم: کاش که از من می‌ترسیدی و تأدیب را می‌پذیرفتی... بنابراین خداوند می‌گوید: برای من منتظر باشید تا روزی که به جهت غارت برخیزم، زیرا که قصد من این است که امت‌ها را جمع نمایم و ممالک را فراهم آورم تا غضب خود و تمامی حدت خشم خویش را بر ایشان بریزم، زیرا که تمامی جهان به آتش غیرت من سوخته خواهد شد، زیرا که در آن زمان، زبان پاک به امت‌ها باز خواهم داد تا جمیع ایشان اسم یهوه ـ خدا ـ را بخوانند و به یک دل او را عبادت نماييد.
11. کتاب دانیال نبی
در کتاب فوق در مورد ظهور حضرت آمده است:
امیر عظیمی که برای پسران قوم تو ایستاده قائم است، خواهد برخاست و چنان زمان تنگی خواهد شد که از حینی که امتی به وجود آمده است تا امروز نبوده، و در آن زمان هر یک از قوم تو، که در دفتر مکتوب یافت شود رستگار خواهد شد. و بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده‌اند بیدار خواهند شد، اما اینان به جهت حیات جاودانی و آنان به جهت خجالت و حقارت جاودانی و حکیمان مثل روشنایی افلاک خواهند درخشید، و آنانی که بسیاری را به راه عدالت رهبری می‌نمایند مانند ستارگان خواهند بود تا ابد المابآد.
امّا تو ای دانیال! کلام را مخفی دار و کتاب را تا زمان آخر مهر کن بسیاری به سرعت تردد خواهند نمود و علم افزوده خواهد گردید... خوشا به حال آن که انتظار کشد.
برخی از نکات بالا را توضیح مختصر داده می‌شود:
منظور از «ایستاده» که در متن آمده، حضرت مهدی می‌باشد و منظور از «زمان تنگی» زمان بیدادگری‌ها، سختی‌ها، فشارها، ظلم و ستم‌هایی است که قبل از ظهور آن حضرت در سراسر جهان پیدا می‌شود و روایات هم در این زمینه وجود دارد که متن بالا را تأیید می‌کنند.
منظور از «آنانی که در خاک زمین خوابیده‌اند» گروهی از اموات می‌باشند که در زمان حضرت مهدی زنده می‌شوند.
12. کتاب حبقوق نبی
در کتاب بالا آمده است:
اگرچه تأخیری نماید، برایش منتظر باش، زیرا که البته خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد... بلکه جمیع امت‌ها را نزد خود جمع می‌کند و تمامی قوم‌ها را برای خویشتن فراهم می‌آورد.
لازم به ذکر است که تعدادی از اسامی، القاب و اوصاف مبارک آن حضرت با الفاظ مختلف در تورات آمده که به نمونه‌ای از آنها اشاره می‌شود از جمله:
نعمانی در کتابش با سند خود می‌گوید:
عبدالحلیم‌بن حسین سمری برای من خواند آن‌چه از نام‌های امامان(ع) به زبان عبری و عدد آنان را که مردی از یهود که به او حسین‌بن سلیمان گفته شد و از علما یهود در ارّجان بود و برای او در شهر ارجان املاء کرده بود که من آن را به لفظ خود او ثبت کرده‌ام، و در میان آن‌چه او خواند این بود که از فرزندان اسماعیل که در تورات اشموعیل است، شخصی به نام «مامد» یا «ماید» یعنی محمد برانگیخته می‌شود که آقا می‌باشد و از دودمان او دوازده مرد پیشوا و سروران خواهند بود که به آنان اقتدا می‌شود، و نام‌هایشان عبارت است از: «تقوبیت، فیذوا، ذبیرا، مفسورا، مسموعا، دوموه، مثبو، هذار، یثمو، بطور، نوقس و قیدموا.
از مرد یهودی سؤال شد این اسم‌ها در کدام سوره است؟ او یادآور شد که آن در مشلي سلیمان یعنی قصه سلیمان(ع) است.
در ضمن، صاحب مقتضب الاثر با سند خود که از علمای اهل سنت هستند از پیامبر(ص) چنین روایتی را نقل کرده است.
اسم آن حضرت در کتاب اشعیای نبی به فرخنده و در زبور به قائم و در تورات عبریه به ماشع ذکر شده است.