آينده روشن - اخبار مهدويت و معنويت 7 مرداد 1398 ساعت 14:18 http://bfnews.ir/vdcd9k05.yt09z6a22y.html -------------------------------------------------- عنوان : عمر فرقه احمدالحسن کوتاه است/ مردم عراق از فرقه‌بازی خسته شده‌اند -------------------------------------------------- آینده روشن - کارشناس مهدویت با بیان اینکه فرقه احمدالحسن در عراق با بی‌تفاوتی مردم مواجه شد؛ چون تعداد مدعیان دروغین مهدویت در این کشور زیاد است، می‌گوید: عمر فرقه احمدالحسن، هیچ وقت از بهاییت بیش‌تر نخواهد بود. متن : به گزارش آینده روشن احمد الحسن که حتی در مورد ادعای سیادت او اشکالات جدی مطرح است با حمایت بازماندگان حزب بعث و برخی عناصر جاسوسی غربی در دوره پس از سرنگونی صدام خود را مطرح کرد و به ترویج افکار گمراه کننده پرداخت.با توجه به برخی تحرکات پیروان این فرقه بر آن شدیم تا در گفت وگو با حجت الاسلام علی محمدی هوشیار از کارشناسان مهدویت، چرایی فعالیت این فرقه در ایران را مورد بررسی قرار دهیم.علل گرایش برخی مردم کشورمان به جریان احمد الحسن چیست؟این فرقه و فرقه های مشابه در فضای خاصی مورد بررسی قرار می گیرد. باید ببینیم چرا برخی مردم به هر مدعی دروغینی روی خوش نشان می دهند؟ حال چه در فضای مهدویت باشد و چه در فضای غیر مهدویت، ریشه این مشکل در کجاست؟ درباره علل پیدایش مدعیان و علل گرایش به آنان می توان در چند بخش صحبت کرد. یکی اینکه معمولاً فرقه ها در بستر بحران های اجتماعی رشد پیدا می کنند و این بهترین زمان هست که بتوانند خودشان را نشان دهند. بحران هایی مثل بحران اقتصادی یا جنگ در منطقه، ناامنی ها و ناآرامی ها؛ وقتی این اتفاقات می افتد، عده ای با سوء استفاده از مفهوم منجی و اعتقاد به منجی گری در بین مسلمین، ظهور و بروز یافته و خود را به عنوان تنها منجی بشریت معرفی می کنند.خب! مردم به دنبال کسی هستند که آن ها را از مشکلات اقتصادی و غیره نجات دهد. از آن طرف هم با حفظ این مفهوم، عده ای پیدا می شوند و می گویند مگر شما دنبال منجی نبودید! آن منجی ای که دنبالش می گردید ما هستیم! علاوه بر آن، برخی روایات را برای این افراد مشتبه می کنند و در نتیجه، عده ای که شناخت کافی از روایات، علائم و سایر موارد درباره امام مهدی (عج) ندارند، فریب این ها را می خورند. یک عده اینگونه هستند که فریب می خورند چون دنبال نجات هستند. انسان هم وقتی دارد غرق می شود در واقع به هر چیزی دست می زند تا خودش را نجات بدهد، حالا این اشخاص از این فضاها و مشکلات مردم استفاده می کنند.گروه دوم اینکه بعضی افراد به دنبال تریبونی برای ابراز مخالفت های خودشان هستند که به نظر من اغلب افرادی که دچار این نوع جریان ها می شوند، چنین هستند؛ یعنی اساساً با نظام، مراجع تقلید و با زمین و زمان مشکل دارند. دنبال یک جبهه و تریبون خوب هستند که پشت آن پنهان شوند و شعارهایشان را سر بدهند و حرف هایشان را بزنند، ولو اینکه به آن ها اسم احمد الحسنی بودن هم سوار شود و این اسم را یدک بکشند. برایشان فرقی ندارد که با چه اسمی فعالیت کنند. مهم این است که بتوانند در فضایی ابراز مخالفت کنند. اساساً اگر با اینها صحبت کنید، نه دغدغه دین دارند، نه دغدغه مذهب، نه دغدغه امام زمان! مشکل آن ها با مرجعیت و نظام است و من از این مدل انسان ها در مناظرات و گفت وگوها زیاد دیده ام. یعنی با طرف بحث می کنیم، مناظره می کنیم، بعد اقناع علمی می شود، دیگر هیچ پاسخی در مورد شبهات ندارد. می گوییم آقا کار تمام شد؟ می بینیم تازه درد دل های سیاسی او شروع می شود! می فهمیم که اصلاً مشکل او مشکل مهدویت نبوده، اصلاً شبهه نداشته و این حرف هایی هم که می گفته و دو ساعت هم بحث می کردیم، می خواسته طوری وانمود کند که من مشکل دیگری ندارم. حالا اینکه مشکل او اساساً سیاسی است که در این فضاها مطرح می کند.گروهی که دغدغه دین دارند، اما راه را اشتباه می روندگروه سومی که جذب این جریان ها می شوند، افرادی هستند که به خاطر بحران ها به این جریان ها روی می آورند. واقعاً دغدغه دین دارند و دوست دارند امام مهدی (عج) زود تشریف بیاورد و بتوانند در رکاب امام زمان (عج) خدمت رسانی کنند. معمولاً می بینید اینگونه افراد، افرادی هستند که مطالعات دینی، مهدویتی و امامیتی ندارند. بلکه فقط شوق و احساسات مهدی خواهی در آن ها خیلی زیاد است . بعد یک جریانی با تعدادی آیه و روایات می آید، امر را به آنان مشتبه می کند و می گویند آن کسی که حالا آمده این همان امام زمان است یا فرزند امام زمان و یا چنین مفاهیمی؛ لذا گروه سوم واقعاً دغدغه دین دارند، اما راه را اشتباه می روند. وقتی روایات را به آن ها می گوییم و بعد تحریفات و تناقضات احمدالحسن را هم متقابلاً به این افراد بیان می کنیم، متوجه می شویم واقعاً درد دین دارند و مشکل سیاسی، امنیتی و منافع شخصی مطرح نبوده است.خطرناک ترین گروه در فرقه های مهدویگروه دیگری داریم که این گروه خیلی خطرناک هستند! اینها نه به دنبال مهدی (عج) هستند، نه به دنبال اغراض سیاسی و نه به دنبال راه نجات هستند، بلکه گروهی سودجو هستند که به دنبال اغراض شخصی خودشان مانند مسائل اقتصادی یا انحرافات جنسی هستند. این افراد وقتی می بینند جریانی شکل گرفته و آن ها همیشه دنبال چنین مسائلی هستند، وارد آن جریان ها می شوند تا از قبل این جریان کسب درآمد کنند و منافع جنسی شان تأمین شود. این مدل افراد هم کم در فرقه های مختلف نداشتیم. به طور مثال در فرقه احمد الحسن افرادی از بین آ ن ها پول جمع کرده که برای احمد الحسن بفرستد، اما پول را بالا کشیده و فرار کرده است یا مثلاً بین آن ها نفوذ کرده و وارد فضاهای فسادهای جنسی و انحرافات اخلاقی شده است.کلیدواژه های مطرح در فرقه احمد الحسن چیست؟ در حالی که به وجه اشتراک آن ها با سایر مدعیان دروغین اشاره کردید.مفهوم نجات! معمولاً یک حرف مهم مدعیان مهدویت این است که الان شما در گرفتاری هستید و مهدی آمده تا شما را نجات بدهد. پس اولین کلیدواژه، کلیدواژه نجات است که اکثر فرقه ها مخصوصاً فرقه های مهدویتی از این کلیدواژه خیلی استفاده می کنند و مردم هم ذاتاً دنبال نجات هستند. دومین کلیدواژه مبارزه با موانع ظهور است و یکی از موانع ظهور را در وجود علمای دین می بینند. آنها می گویند که شما فریب علما را خوردید و مهدی آمده تا با این علما مبارزه کند و علما هم با مهدی مقابله می کنند که این کلیدواژه در بعضی ها جواب می دهد. مثلاً جریان قتل امام جمعه کازرون، آن شخص تمام باورهایش در این خلاصه شده بود که علما در مقابل مهدی ایستادند و ما باید علما را یکی پس از دیگری از میان برداریم تا موانع ظهور برطرف شود! پس دومی هم این است که آن ها علما و فقها را به عنوان موانع ظهور می دانند.کلیدواژه سوم، عدالت های اجتماعی است که عدالت اجتماعی تا به حال اجرا نشده و امکان ندارد غیر از مهدی (عج) کسی این را انجام دهد، خب! درست هم همین است. آن عدالت اصلی و تام فقط به دست مهدی (عج) خواهد بود و هیچ کسی توان این کار را ندارد که به شکل گسترده دنیا را پر از عدل و داد کند، اما خود این به یک شعار تبدیل می شود که یک عده می گویند فقط مهدی (عج) می تواند این کار را انجام بدهد و الان مهدی آمده و ما وظیفه داریم به او کمک کنیم تا عدالت اجتماعی برقرار شود.عدالت واژه ای است که همه انسان ها از آن خوششان می آید. حتی دو دزد هم وقتی دزدی می کنند دوست دارند آن مالی که دزدیدند با عدالت بین خودشان تقسیم کنند. پس عدالت یک کلیدواژه بسیار مهم می تواند باشد که مدعیان از آن سوءاستفاده می کنند. همچنین کلیدواژه های دیگری هم مانند بحث تکامل، رسیدن به خدا، کسب معنویت و مبارزه با فساد هم مطرح است.حضور و نفوذ این فرقه در کشور چقدر است؟برای ما الان اینکه اتباع احمد الحسن چند نفر هستند، هیچ اهمیتی ندارد. اما اینکه آیا اینها سرعت رشدشان چقدر است و استعداد آماری شان چگونه است، حائز اهمیت است که ببینیم با این میزان فعالیتی که دارند ۱۰ سال بعد کجا هستند؟ یعنی باید آینده پژوهی داشته باشیم. به نظر من با بررسی هایی که انجام داده ایم و با توجه به میزان خطری که این جریان دارد، عمر جریان احمد الحسن از عمر بهائیت بیشتر نخواهد بود؛ به شرط اینکه بتوانیم در مقابل آن ها به صورت عالمانه و کارشناسانه مواجهه داشته باشیم که در این صورت، عمر این جریان شاید به ۱۰ سال هم نرسد.احمد الحسن که در نجف است، چرا حوزه علمیه نجف نسبت به این شخص و پیروانش واکنشی نشان نمی دهد؟اولاً اینکه این شخص در نجف نیست و از عراق خارج شده است. اما تشکیلات سازمان یافته او در نجف است.ثانیاً در عراق هم قانون مدنیت حاکم است و اینطور نیست که شما عراق را با ایران مقایسه کنید. آنجا می گویند هر کس با هر تفکری می تواند آزادانه عمل کند و فقط نمی تواند کار امنیتی کند و اگر زمانی کار امنیتی انجام داد، مقابل او می ایستند. وقتی قانون کشوری اینگونه باشد، علما نمی توانند کاری انجام دهند، مگر در حد روشنگری. چون قانون دست آن ها نیست و حکومت در عراق دست دیگران است، لذا فقط می توانند روشنگری کنند که حضرت آیت الله سیستانی این کار را در عراق انجام می دهد و کتاب هایی که از طرف مجموعه آن ها منتشر شده و به زبان عربی تألیف شده است، دارند این کار را انجام می دهند. اتفاقاً خود این جریان احمد الحسن هم که در آنجا فعالیت می کند خیلی موفق نشده است. به نظر من به نسبت حجم فعالیتی که در عراق دارند، نتوانستند در عراق موفقیتی کسب کنند.حضور متعدد فرقه های مهدوی در عراق/ جریان احمد الحسن در قم رو به ریزش استچرا در عراق نتوانستند، ولی در ایران توانستند؟به این شکل می شود به این سؤال پاسخ داد که در عراق، فرقه های مشابه خیلی زیاد است؛ یعنی الان در عراق جریان عبدالحسین مرسومی یا جریان السید الممهد الیمانی، قحطانی و ده ها فرقه مهدویتی داریم که دیگر مردم عراق واقعاً خسته شده اند. به قدری فرقه های مهدویتی آنجا بوده، هست و خواهد بود که دیگر برای مردم عراق عادی است. اما در ایران جریان های مدعی مهدویت به نسبت آنجا خیلی کمتر است. در ایران هم اینها فعالیت می کنند و معمولاً بین قشر عوام مردم که اطلاعات خاصی از بحث های مهدویتی و امامتی ندارند، از بین آن ها جذب می کنند. البته بعضی از طلبه ها هم به خاطر اینکه با روایات و اعتقادات شیعه زیاد آشنایی ندارند، جذب این جریان شدند. البته این جای خوشحالی دارد که امسال نزدیک 13 نفر از این طلبه ها را در قم داشتیم که برگشتند و حتی می شود گفت در شهر قم جریان احمد الحسن کاملاً متوقف شده و رو به ریزش است، یعنی نه تنها در قم متوقف شده است بلکه رو به ریزش است.خطر بزرگی که تهران را تهدید می کند/ سرکوب امنیتی هیچ موقع مدنظر نیستالبته ما یک خطر بزرگی در تهران داریم. زیرا تهران بزرگ است و خطاهایش هم دیده نمی شود و انحرافاتش زیاد به چشم نمی خورد. به نظر من الان آلوده ترین شهر ما در این بحث، تهران است. اما چون تهران شهر بزرگی است، اصلاً به چشم نمی آید و متأسفانه مسئولان فرهنگی تهران و نهادهای دینی هم تا به حال هیچ گونه اقدامی در این زمینه نکرده اند، اما مقابله با جریان احمد الحسن در شهرستان ها خیلی خوب بوده؛ مثلاً نهادهای فرهنگی تربت حیدریه و دزفول و چند شهر دیگر خوب عمل کرده اند.روشنگری انجام شده یا رویارویی امنیتی بوده؟نه روشنگری شده است. زیرا سرکوب امنیتی هیچ موقع مدنظر نیست و اصلاً به درد نمی خورد. چرا که امروز سرکوب می شوند و فردا از زندان آزاد می شوند و دوباره ادامه می دهند. در شهرهایی که نام بردم، کار فرهنگی خوبی انجام شده که در اثر این کارها آمار مستبصرینی که از این فرقه برگشتند بالاست. الحمدلله عده ای شبانه روز دارند برای این مسأله کار می کنند، تدریس می کنند، تبلیغ می کنند، کتاب می نویسند، مناظره می کنند و الحمدلله اتفاقات خوبی دارد می افتد.کدام نهاد فرهنگی یا حوزوی درباره برخورد با فرقه احمد الحسن وارد عرصه شده است؟متأسفانه هیچ نهاد فرهنگی غیر از دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم به این مسأله ورود نکرده است و تنها نهاد فرهنگی که واقعاً وارد کار شده و دارد زحمت می کشد و هزینه می کند، دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم است. نهادهای دیگری مانند مرکز مدیریت حوزه های علمیه، سازمان تبلیغات اسلامی، اوقاف و ارشاد با وجود اینکه خطر جریان را می دانند، اما هیچ کدام از آن ها تاکنون حتی یک سنگ به سمت این جریان پرتاب نکرده اند. البته ماشاءالله گزارش نویسی شان درجه یک است. اگر همه این نهادها متحد می شدند و کاری انجام می دادند تا الان پرونده احمد الحسن مختومه شده بود. بنابراین باید نهادهای همسوی دیگر هم وارد کار شوند و کمک کنند تا إن شاءالله شیعیان حضرت علی بن ابیطالب (ع) را از دست دجال بصره نجات داد.علاقه مندان برای آگاهی بیشتر درباره این جریان انحرافی می توانند به کتاب های دجال البصره علامه کورانی، الرد القاصم علی آل محسن، ره افسانه، راهنمای کور و خواب پریشان حجت الاسلام شهبازیان و از تبار دجال، راه و بیراهه و ناقوس گمراهی حجت الاسلام آیتی و درسنامه نقد و بررسی جریان احمدالحسن، پرسش ها و پاسخ ها، پیشوای اینترنتی، دکان های کاغذی و روشن تر از خورشید حجت الاسلام هوشیار مراجعه کنند.انتهای پیام/141